如果要度人，一定要明白度到哪里去。就是把人度到人神清的角度去。人神，人心，和人欲。这三个问题不一样的。现在很多人都是讲欲望，包括断恶修善，其实也是一种欲。但还算好的欲。因为你欲断不了，所以能断恶修善，也算不错了。

那禅宗讲心，心是讲静的，所以禅宗打坐，参禅，起码的，能让心静下来。南传也好，上座部也好。楞严经说，狂心顿歇，歇即菩提。这个歇，就是把这个心静下来。但很多人看不起这个静。比如现在佛教做慈善，有做出一点事情，大家看的到，然后普遍人都赞叹。但要是打坐，清净，他就在哪里做着，产生不了可见的物质，所以人们都不认可。

但你想看，物质上的慈善，是不究竟的。因为慈善也好，善事也好，都是物质和物质转移。按照佛法来讲，都是五欲六尘的东西，善事仍然是五欲六尘。所以金刚经说，要善事，即非善事。这个属于五欲六尘身体的东西，那么超越了身体呢。你要是没这个身体呢，你的善的物质还有用吗?好比盖个房子，铺个路，是因为我们有身体，如果没有身体，路也没有作用了。

而且物质上的慈善，有时候会增加人的欲望。所以你看，现在我们科技很发达，物质很好，可是我们并没有多少的满足感和幸福感。可见物质的增加来增加幸福感，是有问题的。只能解决小部分的。但部分是无法解决的。那最根本的方法，就是降低你的欲望阀值。

做慈善是不究竟的，慈善无非给物质。所以佛法要讲给心，心要怎么样。减少恶事，多做善事。第二个，就是降低欲望值。这个道教做的就非常好了。现在有的人，天天说，以欲勾牵，后令入佛智。可是我看大家都被欲望勾走了。欲望越来越重了。所以你看福报越大，他欲望值越高时，他反而是更痛苦的。

所以道教就讲要人心要静，把欲望降低下来，不要被欲望跟着走。一念清净，这个清净是什么?就是人神。这个人神，是道家讲的。佛家不讲，所以很多人学佛很久，搞不清方向在哪里。最终的方向，其实就是要人神清。佛教讲清净，合在一起。但道教就分开了，人神是清，人心是静。

现在很多人学法，也不断肉，也不断欲，以为是修大圆满。浊气很重。真的法，是什么?是人神清。所以修道人是要很清爽的，不要那么世俗，那么浊气的。清爽的人，浊气就小，如果加阴德，可以到天上。那不清爽，福报很大，阴德也大，可能就是地上的神。

所以你看道教的神仙，一定都要到活着时就修出清净出来，才能当神仙。如果活着不清净，就积累阴德，阴德很重，欲望也没有少，这时就是地上的神，城隍神和土地神。如果清净，人神很清爽，阴德也特别重，果报可以到天上，天是清的。