【解】“忽见”者，表感应神速。顶礼未毕，即眼见极乐教主，并耳闻十方如来赞叹弥陀。《会疏》云，盖夫土无定相，净秽因心，譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异。

《会疏》里面举出的感应。感应不可思议，缘具足了，不定什么时候它就现前。我们同学在家、出家，我相信每个人都有经验，感应不思议的经验。这个地方所说的，释迦牟尼佛讲的当时讲席讲到西方极乐世界，大家心里面都想见到极乐世界、见到阿弥陀佛，就在这个时候缘成熟了。

“成熟”什么意思?什么叫成熟?“一念”，没有第二念，没有杂念、没有妄想，这叫“缘成熟”。所以我们切身经验当中有这桩事情，但是都是好像在无意当中突然见到了。想见见不到，那是什么意思?那是妄想。

佛法里头教导我们最重要的一句话就是“用真心，不能用妄心”。学佛用真诚心;生活用真诚心;处事待人接物无处不用真心、无时不用真心，感应就会很多、很容易。由此可知，我们的心是妄心(阿赖耶识)，也就是说妄想多、杂念多。想见佛，这个“想见”里头还夹杂着杂念、夹杂着妄想，所以就没有感应。

同在此时此处，有人忽然有感应，感应怎么来的?这里面必定有一二个人心地清净，心想见佛、心想见极乐世界，忽然现前，到惊讶的时候这个现相就失掉了、就没有了。这样的事情在同修当中常有，那我们就能体会到释迦牟尼佛当时讲这部经讲到这个地方的时候，阿难有这个念头——想见阿弥陀佛、想见西方世界，忽然就见到了，这个事情是真的，不是假的。

《会疏》说得好，跟我们讲“土无定相，净秽因心”，这把条件说出来。阿难求见为什么就能见?阿难的心清净，与会大众的心清净，清净心感净土。如果还有杂念、有妄想，心不清净，不清净的心现的是我们现前的境界。所以《会疏》说得好，“土”，我们可以把它解释为外在的物质现象。“土”包含这一切，没有定相，心净见净土，心秽就见秽土，就这么回事情，所以说“净秽因心”。