慈悲在人间再现了佛教的本质。

自始以来，一切众生都迷失于生死苦海，成为五欲(富贵、功名、饮食、睡眠)的奴隶，流连于三界(凡夫生死之界)；于是，佛陀这位具有完美智慧的大思想家，发起慈悲慈悲的誓愿，不断地永远化身为众生，拯救、开导众生，使他们消除一切烦恼，获得绝对真实的快乐，走上修行之路，以证明与大思想家一样的完美智慧。

“佛”这个词是梵语(

BUDDHA)音译，意为“觉知”(觉知不是迷惑)，觉知有两层意思：觉知和觉悟。很多时候，我们正常的身体都被不正确的态度所支配，做着邪恶的事情，我们认为理所当然而不自知。这些不健康的态度主要包括贪婪、仇恨、无知、轻视和怀疑等。明智的修行者总能意识到自己不健康的态度，并尽力纠正，不让自己支配身体，做恶。这就是所谓的修行，也就是觉知。

除了不正确的态度，我们还有很多不正确的看法，比如执着于这个身体的现状，不去改变。事实上，如果用化学方法分析这个身体，它只是许多元素(氢、氧、钙、铁、锌等)的组合。).这些构成身体的元素是不断变化的，这就是所谓的无常。而是为了我而坚持这个身体，在有生之年尽力为这个“我”争取我应该或不应该得到的东西，为了我的这个快感而沉溺于五欲之中。这就叫“无知”——不能真正完整地了解一切事物的真实相，就容易对各种事物做出武断的判断，产生邪见。另外，在各种不正确心态的支配下，我会做很多邪恶的事情，会导致以后的苦报。

所谓开悟，就是一个修行者能够真正彻底地了解宇宙和人生的真实，不再被世间的幻象所迷惑，也不会像以前一样被这些不正确的态度和观点所支配去做坏事；当一个修行者的心灵得到彻底净化，就像一面一尘不染的巨大明镜，不去顾及一切，也不去汲取一切，但明镜并不会因为外在的影像而移动。所需要的只是事物来了又出现，事物去了又死，没有坚持。(凡事坚持就叫守法)连做镜子的想法都不存在。(对自己的坚持，叫做自强不息。)这是觉悟者的意识。真正能解脱生死的觉悟者有三个层次，即阿罗汉、比丘加佛、菩萨、佛。

阿罗汉和比丘加佛是小心性，因为他们虽然摆脱了“我”的执念，但对宇宙万物还是不太了解，“守法”还是有的，所以还是需要努力修行，才能开慧，摆脱困惑。菩萨作为一个中级觉醒者，比阿罗汉、比丘加佛要智慧得多，但仍未完全了解宇宙生命的实相，仍有一些佛法修行。至于佛陀，他是一个真正的大思想家，完全明白宇宙从何而来，生命从何而来，具有分析和解决世间万物和超越万物的大智慧。如果从科学的角度分析佛陀，佛陀是一种超越时空的力量，大悲大慧，过去无始，未来无终。

这种力在宇宙诞生之前就存在了，或者可以说它和宇宙一样，覆盖了宇宙中的每一个时间和空间，就像空气或电一样，没有一定的形式和相位；这种力量就是所谓的佛的法身。修行者，因认识宇宙和生命的所有法则而生，平等于万物。这个力可以任意转化为物质，也可以从物质转化为能量，从而实现质量和能量的相互变化。2500多年前诞生于印度的佛祖释迦牟尼就是这种力量的体现之一。

释迦牟尼佛是慈悲和智慧的化身。他在污秽的土里生成佛，这是他大悲大悲的表现。开掘中央魔经卷四：“如来成就无量功德，云何无常多病，如来长生，我现在应该说，有根有因有缘，诸佛皆不乐生于此世，以致众生不可治，所以才。我无法治愈这个世界上的众生，所以我放弃我的生命，所以我不活了。」

地藏菩萨原欲诵第八经：“佛陀对阎罗王右及南Jambu-Di^pa众生说，他们本性强大，难以调节和克服，他们是大菩萨。千劫之后，人头救众生，早早解脱。

自然，众生都是生活在动荡不安的状态中，他们有着严重的不良嗜好。他们旋出又旋入，菩萨劳斯已经注定很久无法逃脱。“严复众生是指我们这个世界上的众生。因为我们的恶习特别重，容易迷途，佛菩萨化身各种事迹，以此来诱导教育我们，使我们回归正道。

妙法莲华经方便品：“诸佛皆尊，只为一大因而出现于世。

佛教徒，佛-神，想让众生明白佛，让众生清净，出现在世间，显佛识，出现在世间，让众生悟佛识，出现在世间，让众生成佛，知其道，出现在世间。」

佛菩萨满有慈悲、智慧、德行、无量神通，有能力为一切众生作大贡献。他们的德是无量义：“菩萨是一切众生的真善美识，是一切众生的大福报，是一切众生的不请之师，是一切众生的安息之所，是拯救之所，是保护之所，是一切众生的大导师，是一切众生的能盲能聋。

晓了药性，随病授药令众乐服，调御大调御，师子勇猛威伏众兽，难可沮坏。」

释迦牟尼佛陀，其实在过去久远劫前，早已成就佛道，证得无上正等的正真智慧，祇因他不舍恶浊世界众生，盼望一切流连于三界六道之有情，早日能踏上菩提大道，精进修持，解脱生死苦恼，同证与他无异之圆满智慧，故此才不辞劳苦，千方百计地以种种方法，摄受有情归正道。释迦牟尼佛发心修行佛道，已是很久远之事，根据大智度论卷四，俱舍论卷十八等载，在三大阿僧祇劫前，有另一尊佛亦名释迦牟尼，此时世尊正为菩萨，逢此佛而发心，且愿如其作佛，此是世尊之最初发心。

妙法莲华经化城喻品记载：过去久远劫前，有佛名大通胜如来，于未出家时，有十六王子，后均出家为沙弥，听闻法华经，遂皆成佛道，其第十王子即是释迦如来。又根据大乘慈悲白莲华经卷二及卷三之说，在往昔删提岚国无诤念王时，宝海梵志有一子出家成道，号曰宝藏如来，其时宝海梵志劝王及王之千子与其他众多弟子发心，王等随之愿求清净佛国，其一千弟子与五位侍者愿求浊恶世界，梵志最后亦发五百大愿，愿求浊恶世界，即是释迦如来之前身，释迦如来后在此娑婆世界成佛，是为贤劫千佛中之第四佛。

释迦如来，愿力无边，在此娑婆世界及其他各度空间，分身百千万亿，他一音说法各得其解，随类现身靡不周遍。大方广佛华严经如来名号品：「诸佛子，如来于此娑婆世界，诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察、令诸众生、各别知见；诸佛子，如来于此四天下中，或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师，如是等，其数十千，令诸众生，各别知见。」

诸佛菩萨的无缘大慈、同体大悲，真是不能再用语言文字去形容了！他们很多所发的大愿，都和地藏王大菩萨一样「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」但亦有很多佛陀都是倒驾慈航的，如观世音菩萨，过去名「正法明如来」、文殊师利菩萨，过去名「龙种上尊王如来」，他们都是古佛中之古佛；其他如须菩提尊者，乃「青龙陀佛」化身，舍利弗尊者，乃「金龙陀佛」再来，还有维摩诘居士是「金粟如来」应世，央掘摩罗为「一切世间乐见上大精进如来」之化现。药师琉璃光如来本愿功德经：「阿难白言，大德世尊，我于如来所说契经，不生疑惑，所以者何？一切如来，身语意业，无不清净；世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。」我们要坚信诸佛菩萨的说话绝不虚妄，他们所说的一句一偈，就是我们解脱的津梁，度生死的宝筏，依之修行，将来必当得大自在。

方便智为灯

照见心境界

欲究真实法

一切无所见

合掌以为华

身为供养具

善心真实香

赞叹香云布

诸佛闻此香

寻声来相度

众等勤精进

终不相疑误

文:97su.cn