知道前因后果有什么用？佛教叙事的真实，在现实中其实很实用。因为因果的道理才是描述世界运行的真正规律，我们可以利用这个规律来造福自己，给自己带来无穷的利益。

大家学佛的时候，没有多少人是以寻求无上智慧或者解脱为目标开始的，不是为了这个目的。大多数人都是为了现在的生活甚至来世得到一些现实的祝福和利益。仅此而已。这是正确的想法吗？

是的，严格来说，这才是学佛的本质，只是为了让自己更快乐，更有福报，更有智慧。有些人的目的虽然有限，但本质是一样的。

《大般涅槃经》讲座：诸圣修行修道。你要轻报你的恶业。不确定的职业是没有果实的。

你什么意思？所有学佛的人，有成就的人，为什么要修行？为了减少以前的恶业，业障，小业。

我们所有人之前都做过身体意义方面的这样或那样的因缘，有善因缘，也有恶因缘。这些业力都会导致相应的结果。而结果就是富人和穷人，贵族和穷人，好人和坏人，和平或灾难，健康和疾病等等，这些都反映在我们现在的现实中。这就是结果。

我们学佛就是为了改变这种业障，让恶业不再出现，更严重的后果也变得轻微。这就是目的。

所以，我们不必认为学佛的目的是为了在现实中获得什么利益而感到不安。恰恰相反，这正是我们学佛的原因。当然，我们必须按照佛法中描述的去做。不能听信道听途说，只能靠从社会上听到的一点点知识来引导自己。真正的佛法在释迦牟尼佛讲的经典里。

结果有好有坏。怎样才能防止不好的结果再次出现？

我们前面说过，因果的运行就像种子遇到合适的土壤、水和阳光后的发芽、生长和结果。

我们过去所做的业力，以及我们在身体和语言上所做的恶业是无法消除的。已经做了的事无法让它消失。就像种子已经种下了，不想让它发芽，成长，结果，怎么办？

很简单。如果你不给它水、阳光和适宜的土壤，种子自然不会发芽生长。没有结果。

于是我们看到释迦牟尼佛在经典中多次宣称如何消除恶果《占察善恶业报经》讲座：现在的苦、乐、善、恶等。有缘分就毁了。

再清楚不过了。我们所有的各种环境都是各种原因的集合。这些因素和条件将聚集在一起形成结果。如果没有合适的条件，那么自然不会有这样的结果。

所以我想摆脱各种灾难，贫穷，疾病等等没有不好的结果。我该怎么办？只要排除导致这些结果的条件。没有这些条件，自然也就不会再有这些结果。

比如你现在财富很少。这是因为你过去造的业障和各种业障，一定是贫穷造成的，过去没有多少富有的业障。所以，有此因缘。现在怎么办？斩断贫困的各种恶业，是减贫的条件和原因。造各种富贵因缘，这样才会改变。

释迦牟尼佛用了更多的比喻来和我们谈这个问题：

《大般涅槃经》讲座：

好人。比如，两个人都是有罪的王。有一个大家庭的人较少犯罪。赡养人少的，要轻一点，重一点。傻子也是如此。一个聪明人有很多善行，所以他把它们看得很重，却又看得很轻。愚公好商者，从轻处罚。

比如两个人犯了王法，那么大量的家眷会帮他开脱，他可能会得到较轻的量刑。现在打个比方，如果你有钱请个好律师，打官司的结果可能就不一样了。

而有智慧的人，因为做了很多善事，可以像众多的家眷一样，获得较轻的奖励。但是，愚蠢的人，因为做好事少，就像家人一样，做坏事可能会收到更严重的后果。

现实中，我们可以看到很多这样的例子。如果一个人过去做了很多好事，得到了各种祝福，那么即使他过去做了一些坏事，后果也不严重，甚至可以承担2。想象一下，一个人运气很好，结果是亿万富翁，那么他过去做的一些财富流失的恶因不会有很大影响。实施例不明显。

好人。比如一个胖，一个瘦。那些泥肥不深，能舔到骨头的就不是了。

再比如，如果一个人身体健壮，掉进沟壑泥潭可能还能活下来，而一个瘦弱多病的人可能会丧命。

好人。比如两个人一起服毒。一个咒语可以到达赤田。什么都没有。诅咒毒品的人是不会被毒药伤害的。它在没有诅咒的情况下死去。

再比如两个人服了毒，一个人有各种法术和药，一个人没有，那么没有的人可能马上就死了。

好人。比如两人都喝多了果肉。一个火强，一个火弱。很多火是可以消化的。弱者受火之苦。

再比如两个人吃饱了，一个可能因为年轻精力旺盛而完全消化了。一个是怕老弱病残因为饱餐一顿而生病。

好人。比如两人被国王绑了。一个是聪明的，一个是愚蠢的。聪明人可以脱下来。傻瓜从不失败。

举个例子，如果两个人被国王抓住了，聪明的人可能会想办法逃跑，而愚蠢的人可能来不及逃跑。

好人。比如，两人都卷入了一条危险的道路。一个有眼睛，一个是瞎子。有眼力的人可以直着穿过去而不受罪。那个盲人冒着掉进深坑的危险。

例如，两个人正在通过一条危险的道路。视力好的那个人可能没事过去，安然度过，而视力不好的另一个人可能会掉下悬崖。

好人。比如两个人一起喝酒。多吃少吃。吃得多的人，喝了就没毛病了。吃得少的人会因喝酒而受苦。

再比如：两个人一起喝酒，一个吃点东西，一个不怎么吃东西。前者可能没事，后者可能胃出血。

好人。比如敌人和敌人互相仇视。首先

铠仗具足庄严一则白身。其有仗者能破怨敌。其白身者不能自勉。

又比如：两个人在战场杀敌，一个人有一副结实的铠甲，一个人一身布衣。前者可能战胜对手。后者可能被杀。

复有二人粪秽污衣。一觉寻浣一觉不浣。其寻浣者衣则净洁。其不浣者垢秽日增。

又比如：两个人被粪便污秽了一副，一个人去清洗，一个人不去清洗，那么不清洗的则污垢会越来越多，而清洗的，衣服会十分干净。哪怕从前曾有污染。

复有二人俱共乘车。一有副轴一无副轴。有副轴者随意而去。无副轴者则不移处。

又比如：两个人都乘车，一个人乘的车有轴有轮，自然随意来往。一个则无轴无轮，根本不会移动。

复有二人俱行旷路。一有资粮一则空往。有资粮者则得度险。其空往者则不能过。

又比如：两个人都履行，一个带有足够的干粮、一个则空手前往。那么前者可能遇到危险平安度过，后者恐怕无法坚持。

复有二人为贼所劫。一有宝藏一则无藏。有宝藏者心无忧戚。其无藏者心则愁恼。

又比如：两个人都被盗贼劫夺，一个人另有宝藏，一个没有。那么前者不会担忧，后者则被洗劫一空，十分忧愁懊恼。

愚智之人亦复如是。有善藏者重业轻受。无善藏者轻业重受

有智慧的人，有善业如同宝藏，即便有恶业，受报也会轻。没有善业的人如同没有宝藏，一旦受报会果报严重。

这么多的比喻，其实就讲了一件事，我们现在果报如何，就看我们的各种缘的作用，如果善业多，善果多，则果报好，体现在现实生活中就是各种方面好的境况，如果没有善业，只有恶业、或者恶业多，则现在的果报就有些惨了。

故此，佛法讲：诸恶莫做、诸善奉行。

这是我们改变果报的不二法门。不再造作恶业，减少恶果的缘，造作各种善业，添加善报的缘，那么我们现实生活就会逐步好转，恶果消失、善果日增。

文:97su.cn