“（如来）于一切法以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。”譬喻说法：“一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦葉当知，如来亦复如是”【唯有如来知此众生种相体性，唯有如来如实见之】如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法种种无量，皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。【随力为说】

　有智若闻，则能信解，

　无智疑悔，则为永失。

　是故迦葉，随力为说，

　以种种缘，令得正见。

【所润是一，而各滋茂】

　所润是一，而各滋茂。

　佛亦如是，出现于世，

　譬如大云，普覆一切。

　既出于世，为诸众生，

　分别演说，诸法之实。

【小药草、中药草、上药草】譬喻

　或处人天，转轮圣王，

　释梵诸王，是小药草。

　知无漏法，能得涅槃，

　起六神通，及得三明，

　独处山林，常行禅定，

　得缘觉证，是中药草。

　求世尊处，我当作佛，

　行精进定，是上药草。

【小树、大树】譬喻

　又诸佛子，专心佛道，

　常行慈悲，自知作佛，

　决定无疑，是名小树。

　安住神通，转不退轮，

　度无量亿，百千众生。

　如是菩萨，名为大树。

【种种言辞，演说一法】

　佛平等说，如一味雨，

　随众生性，所受不同，

　如彼草木，所禀各异。

　佛以此喻，方便开示，

　种种言辞，演说一法，

【药草、小树、大树】

　声闻缘觉，处于山林，

　住最后身，闻法得果，

　是名药草，各得增长。

　若诸菩萨，智慧坚固，

　了达三界，求最上乘，

　是名小树，而得增长。

　复有住禅，得神通力，

　闻诸法空，心大欢喜，

　放无数光，度诸众生，

　是名大树，而得增长。