有道友问：能不能讲一讲地藏菩萨的<占察善恶业报经>。地藏三经，包括<地藏菩萨本愿经>，<地藏大乘大集十轮经>，<占察善恶业报经>。地藏经讲的是体，十轮经讲的是相，占察经讲的是用。一个事物分为体相用。

说到占察前，先讲占卜。不仅中国，世界各大古国都有占卜。比如塔罗牌，这也是古老的占卜的。中国占卜和道教更是很密切，像梅花易数等。都属于占卜的部分。佛教也有，西藏有文殊占卜法，像民间信仰的，观音签是最为明显的。这都属于占卜的部分。

占卜，抓阄的行为。不仅民间信仰在用，不识字的老太婆会占卜，高僧大德也在用。最明显的，就是禅宗丛林中，要选方丈，如果一直无法定夺，就请韦驮菩萨来做决定。就是把名字写来，放在韦驮菩萨那里，然后常住僧人全部集中来，大家一起祈祷韦驮菩萨，抓阄，抓出三次，就代选为方丈。佛源老和尚选为云门寺方丈时，就是这么做的。

占察经和占卜不同的是，就是在心的运作上有不同。也就是说，起心动念不同。你要占卜一个事情，用什么心?佛教讲的，要发起忏悔心，慈悲心，菩提心。这样子来占卜，往往感应比较快。占察经讲的，就是要在发心的部分。

<占察善恶业报经>，她是用来指导修行的。就是我们不知道自己业障是否清净，业障分为身语意，身为杀盗淫，语为恶口，两舌，忘语、绮语，意为贪嗔痴。你不知道自己业障在哪里，是重还是轻。因为你有没有神通，要怎么办?就是请地藏菩萨告诉你，就是通过占察轮来告诉你。

当然，不仅是占察修行，也可以占察世间的东西，比如这个生意能不能做，也可以占察。就像民间一样，有抽签的方式来决定的。

佛讲这部经的目的，不是让你去预测，让你当神算。而是让我们修行。末法时代，明眼善知识很少，甚至你要修，修哪个法门比较相应。谁能告诉你?没有人。你只有去问菩萨。永明延寿大师他原来是禅宗的祖师，后来听闻净土法门后，对净土法门很有信心，但在禅净之间犹豫不决。他就用抓阄的方法，祈祷本师释迦佛，抓了七次，都是净土。后来才死心塌地修净土法门。

每个人都说自己法门好，这也是正常的。因为他切实的从中得到利益。但要明白，个人的因缘不同。但你又不知道你因缘在哪里?你怎么办?不仅如此。祖师大德开悟后，他要度众生，他去南方好，还是北方好。广东好还是福建，他怎么知道。完全不知道。这时他就要用神通了。像有神通的师父，就会告诉弟子，你见到什么相时，就在那个地方停下，那就是你的因缘。

占察经中有个菩萨，叫做坚净信菩萨。这个菩萨就表这本经的法。就是让你产生坚固的纯净的信心，这就是道心。要产生坚固的信心不容易。很多人学佛很久，知识也懂得很多，但烦恼仍然一样多，甚至一点小病，一点小挫折，就可以让他的信心退失了。这就是坚固信心的不足。

学佛，首先是要坚固信心。你相信菩萨有灵吗?估计很多人都是半信半疑，拜拜佛，好像保个心理安慰。或者了解了越多知识，信心越来越退了。佛法变成了佛教知识，佛教文化，这样子又有什么用呢。

现在佛教界也在慢慢的反思佛学院。佛学院在早期确实起到了不可估量的作用。但随着佛法被学术化后，这种样子佛教是传播开来了，但信心和道心就不好说了。信心是要靠生命体验的，他不是知识积累的。比如，普门品中说，女人念观音圣号，求福德智慧之男。或者说，”设入大火，火不能烧。”就简单的这句话，我问你，你用文字怎么解释。

很多人很糟糕，尤其是学院派的。说是比喻，说火好比嗔恨。是一念嗔恨起来，念观音菩萨生号，嗔恨心就消失了。这就是典型的学院派的大脑思维的解释模式。因为切实的，古代许多公案，念观音圣号躲过了火灾难。这个要怎么解释。这就是生命体验。

地藏法门就起很大作用，尤其是占察经，他就让你坚固信心。佛有没有灵?护法会不会感应?你真的有信心吗?有信心的话，我们对三宝就会奋不顾身了，三宝不会亏待你的。那切入口在哪里?就是占察。

如果你问我有没有占察过，我没有。但我有多次用过观音签。准不准。要看你的发心，你发心很正时，签一定很准。比如你去预测一个事情，早期我也觉得奇怪。观音灵签的指示却很神奇。但我告诉各位，你不要太迷信。不要动不动就来抽签，来打卦。

很多人很迷信打卦，尤其是佛弟子。不要太迷信了。你什么事情都靠打卦，那就很危险了。第一说明你没有主见，所以你才会通过打卦的形式。第二，说明你贪小便宜，估计是胆子越来越小了，害怕输。总喜欢菩萨保佑你，给好的。坏的都不要。第三，如果你发心不正确，你打卦出来的卦象不一定是对的。

那么占察经就有贡献了。你要占察前，先念《地藏经》，或者地藏菩萨圣号，然后忏悔皈依。主要是发正确的心。如果你要占察前，每一次是否都准呢，不好说。看你的信心。你信心足时，你就准，不足时，就另当回事了。但不管准不准，至少你知道了，要念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，最起码的，菩萨帮你消灾了。这也是一个善巧方便。