指导阅读

是你建造了你的道路；埋藏在你身上的，也是你自己；帮助你的是你自己；摧毁你的，也是你自己；造就你的，当然是你自己。如此自作自受，自信满满。体验你所遇到的；在生活中，我们要学会放弃判断，给你自由，也给别人自由。

文/Gama * * *

佛教徒专注于观察自己的内心，但并不仅仅专注于内心。

“观察”就是观察自己此刻的心灵是否在情绪中波动。不仔细观察，一个人不太可能发现自己的贪、痴、慢疑等烦恼有多重。

目前我们还是普通人，还是会被情绪牵引，伤人伤己；我控制不了那颗疯狂的心，明知道很多言行都不好，还是会到处欠债。

因果报应不是空的。我怎样才能还清我欠的债？

无私地奉献给一切众生，努力为一切众生的解脱积累功德。

佛教徒是否重在自我观察，是否要付出累积的福报？

这不仅仅是关注自我意识。重点是“观察”3354，弄清楚自己的内心是什么样的心情，如何起伏。

只有仔细观察，才能发现自己的贪、痴、慢疑等烦恼有多重。

有一天，你没有了沉重的情绪，就说明你已经有所成就，不需要再去积累祝福。我们现在怎么办？

很多时候，还是会有负面情绪影响和伤害自己和他人；即使知道很多言行不好，还是会去做，所以处处欠债。

要偿还欠众生的债，就要无私地给众生，把债还清，所以要积极做功德。

佛经里经常强调，不要害众生，要利众生，要观察自己的内心世界，要善于保护自己的身心。

心越大，福报就越大，智慧就越多。达夫，世界上有什么事情是那些小事解决不了的？如果什么都可以解决，恐怕我们遇到一点小事都会小心眼，心里难受。

一个人学坏很容易。比如有的孩子什么都不需要教。他们很快就学会了坏习惯，但养成好习惯并不容易。

另一方面，你要明白，佛教的任何教育，都需要我们每个人反省自己的内在，用自己的虔诚来反省自己。

只有这样才能练习进步。

在任何一种实践中，侧重点在任何时候都是一样的。反思自己的本性，观察自己的缺点和过错，这一点很重要。

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文/阿江茶* * *

佛言之所以被称为“善言”，是因为它善良，像佛法，充满意义，能引导人走向现实。当心灵真正接触到它，人就会懂得自制力，摆脱贪、嗔、痴，才不会伤害自己和他人。

但也有人听后不屑一顾，认为这是胡说八道，因为这不符合他们的观念和习惯。

其实符合众生之心的话不一定是好的。

我们的想法是对是错，都是不确定的；但是好的话是正确的，直接的，明确的。

好的语言不是竞争的问题，它只是佛的语言，它的目的是减少众生的烦恼和痛苦。

善良的话不迎合众生的喜好。有人说：“不符合我的话，就不是善言，就不能是佛法。”

但是，一致的不一定是好的，不一致的也不一定是坏的，不能混为一谈。

听众习惯性的好恶只是先入为主的看法和偏见。如果我们想让一切都令人满意，那无异于缘木求鱼。

我们不想做自己讨厌的事，只想做自己喜欢的事，从来不去想它可能带来的痛苦。

有毒的食物可能很甜很诱人，但也可能致命。

佛及其弟子的语言是善和佛法。但如果方法不当，佛法无法直达内心，一般人听到可能就不容易理解，也就很难修行。

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我一生学佛的四次经历

文/星云大师

现在，我用四部佛经，其中四句是贡献给你的。

第一句是不要忘记你的主动心，佛教中的一部伟大的经典《华严经》。

不要忘记你的主动心，也就是说不要忘记我们最初的，最初的志愿，最初的想法，所以不要忘记最初的想法，后面描述的很多事情就好办了。

比如情侣结婚，不要忘记你我相恋时最初的感情。当然，白头偕老也没问题。

生孩子是父母的希望。当然，养孩子很难，但只要不忘当初希望生孩子的那颗心，就一定愿意把孩子养成人。

当初你立志奋斗，希望创造财富。既然你达成了这个愿望，那就不要忘记你当时想做的事情(为了)创造财富。你应该记得这个最初的想法。我想创造财富，我想为国家，为社会和谐做贡献，帮助受苦的人。但是现在，就看你的智慧了，怎么为国家，为人民，为社会做点贡献。所以，我想贡献给大家的是，人只要不忘初心，就一定能增加力量。

佛教里有一句话，忍耐和隐忍，对我影响最大。

忍这个并不是说我们所有人平时都说社会上的人骂我。我不得不忍受。如果有人打我，我不在乎。忍这个就是不忍。

这种忍是有阶段的，有活忍，法律忍，没有活忍。

我们有生命，我们要生活，我们要生存。我们给予我们生命、生存和生活的最大资源是什么？这就是隐忍。耐力从来都主要是智慧和力量。比如我们要先了解这个人。

世间的万象、世间的前因后果，要认识它，认识了以后，要有力量接受、要能担当、要能够化解很多问题，能可以支配生活环境，这个社会变了，对我们，它的语言或者告诉我们动作(对我们所做的)好或不好、胜与不胜，我要认识，认识了以后，我要有力量接受，接受了以后，我要能负责、担当，我要能化解，这个大概就是说心甘情愿、不忘初心，拥有智慧、力量，才能处理一切事物。

在生活里面一些忍耐是重复的，其实叫法忍，法忍就是这个世间人情世道好坏，种种的环境，就是在佛教里这一切法好或不好，为了能认识、为了能接受、为了能担当、为了能处理，我要有智慧、要有力量来处理世间的事。

你拥有生忍、法忍，当然一个最根本的无生法忍，就是世间你要能自在解脱，就是你要能看破、放下，一切做法不是不美，很多的事情我们只要自己进取，也没有增加、也没有减少。

第二句话就是《维摩诘经》，是一个在家居士，叫维摩诘居士的经文，它里边有一句经文叫不请之友。

我们交什么朋友，做什么事情都说，哎，你怎么没有请我，你怎么没有跟我讲，不过只是人情之常，但是，真正的有情人，他不计较有请我不请我，只要你需要，只要你是好事，我可以做不请之友，不要请，我就要做你的朋友，那个在佛教就称为普善。

你们在社会上遇到的人、事很多，有的时候你觉得很有意义，并没有要你、来拜托你，也都是很欢喜地去救苦救难去帮助，那就叫不请之友。

我们拥有了财富，这个财富有一时的财富，有永远的财富，有有形的财富，还有无形的财富，健康也是我们的财富，我们的这种人缘、事业顺利都是财富，和谐社会就是我们中国文化、中华民族可以说最有价值的财富，所以当我们什么都有的时候，对国家、对社会、对你们所喜欢的都应该要做不请之友，这样我们才会受到社会更广大的尊敬。

我第三句要贡献给各位的，有一本《八大人觉经》，里面有一句话叫不念旧恶。

我的朋友好多的人，常常做对不起我的事，(说)对不起我的话，我想人都会有这样的感觉，常常把朋友的错误、缺点都记在我的心中，这个负担很重，就是朋友讲朋友的好事，我们要去把它记在心中，有一点错误、固塞，一点一点没化，所以现在就希望我们能够用不念旧恶的心，就是很多不好的事情，从心头把它忘记。

事有不可知者，有不可不知者;

事有不可忘者，有不可以不忘也。

那么凡是人家憎恨我们，不可不知。

我之憎恨人家，不可不忘也。

人家有恩于我不可以忘记，我有恩于人，应该忘也。

人家对我的不好，我要忘记，看人家对我的这种尊重、荣耀，有的时候也要把它严格的(抛弃)，不要很傲慢地，去一味自我膨胀，你们的家人朋友社会，你们的资源能供他们多少，但也有人对你们做不足的事情，有的时候大人不记小人过，所以，建言自己，比他好、比他有办法，对一些不道的(事)予以人事，也是不念旧恶。

第四句就是有一本书叫《大乘起信论》，这本书里有一句不变随缘。

这说明我们在社会上遇到的各种社会，各种教育、各种人、事、环境，我们可以说，叫做千变万化的，我们要有什么主张，不变的原则，随缘的应付。

有关于性格、道德、人格，我有不变的原则，对一些不太重要的事情吃一点亏，给人讨一点便宜，要我随时跟着做一些不是不好的事情，我去随缘一下好了。

这个四句经文，一是说我们对自己要记住，我不忘初心。

第二句我们就是对国家，我们要做不请之友，像现在新中国的成立建设，现在崛起，所以我们责任重大，因为只有知道你们是社会的中坚，你们的这个财富，你们的这个贡献对国家都有影响，所以对国家要做不请之友。

对朋友要不念旧恶，有的时候得饶人处且饶人，大家都留个余地，将来可以见面，所以不念旧恶的人忍过了，对未来是有用的。

第四句不变随缘，就是对社会，我们要不变随缘，因为这个社会，五花八门、形形色色、好好坏坏，我们在这个五光十色的社会里，怎么样安身立命，要有不变的原则，要有随缘的一方面。

我这里只想给各位祈愿，愿大家能积聚财富，当然还要有一个智慧，把财富散布、运用得当。

na mo a mi tuo fo

南 無 阿 彌 陀 佛

祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。

文:97su.cn