所以佛教念经堂、禅修堂的主人经常会提醒大家“注意谈吐”。我们念佛的时候，阿弥陀佛叫对话。你应该照顾它，而不是正念。需要多长时间？你需要两到三年的时间，才能完全照顾好自己的佛名，妄想自然会减少。殷师傅在《文钞》告诉我们，古代寺庙里没有钟，而且钟很贵，一般人买不起。寺庙里的时间是几点？烧香一个半小时就行，普通香一个小时，普通香一个小时，大部分佛堂烧香一个半小时。一根香里有三五妄想。殷祖说功夫好，这是真的。这就是我们念佛不害怕的原因。

我处理正念的方式，我不用佛家念佛，这是很多的正念。我用的是读经，读经的时候不能有正念。如果我有正念，我就会犯错误。我仔细阅读了它。我一个字一个字地慢慢读。这个方法对我来说很有效，所以几十年很少有妄想。我依赖它。放下京本，你无能为力。讲座中不会有妄想；这是不可能的；读经典，备课，很少是经过思考的。就这样。正念少了念佛就没事了，正念少了。

每个人的根不一样，所以每个人的方法也不一样。有84000种方法，84000种不同的方式。你可以用任何你认为适合你的方式；别人没必要用这种方式。我会和他一起用。没必要。一定要觉得自己很有用。我觉得用这种方法很舒服，省事，而且有效。我很高兴知道。你可以用这个方法。方法越长越好。这叫长期熏蒸，效果就出来了。什么效果？三昧出现。我们不用佛教术语，我们用简单纯粹的心来呈现自己。经过这种“清净平等感”，好的，清净的心性，就证明你的功夫是有效的，然后你就会感受到平等的心性，这是功夫的更高境界。

如果说清净心是一点觉悟，平等心是一大觉悟，后期觉悟是一大觉悟，一清二楚，一清二楚。但是你得学一个，经常换方法就不行了。今天的人，说实话，他们的智慧从来不输给古人，只是我们的精神技能远远落后于古人。怎么了？在错误的方法上，他们可以坚持，而我们往往喜欢改变。受这个世俗规律的影响，现在世界上的教学都是很多学科一起学，而不是一样的学。在古代印度和中国，学习的方法不是这样的，一门一门，决定了不允许同时学习两门。为什么？你心里乱糟糟的，行不通。这话我说了几十年了，没人信。