问：第二个问题，他说，你能告诉我“想而不用想，想而不用想”的真正含义吗？

答：这两句话真的是纯宗努力完成的。大家都知道，念佛有三种功夫，最高的功夫是“念佛不念佛，念佛不念佛”，意思是保持心境平和。这是什么境界？是《华严经》年的达摩菩萨境界。他超越了十法界。你应该知道这个。专一远不如这个。一心一意是一种思考和烦恼的方式，超越了业力之轮中的六大司，其功夫与阿罗汉相当。现在说《华严》，说一下十信菩萨。我们也给你介绍的很清楚了。是七信菩萨，没事！《华严》上不去。一念不乱。那是住在上面的第一批41位法师。那就是“正念无正念，无正念无正念”。今天，我们可以做出很大的努力，也就是说，最简单的事情也可以一心一意去做，有强大的努力就可以死的心安理得。我们想什么时候走就什么时候走，想多呆几年也没关系。所以，你也知道，这种努力不是很高，每个人都可以做到。

但是，对于这句话，一定不能误解。如果误解了，恐怕这辈子就要耽误了。这在佛教里叫做“向上递增，向下递减”。我们没有达到这个水平，我们认为我们达到了这个水平。我早年学佛，出家没多久，出家两年左右。遇到一个比我大十多岁的朋友，也是学佛的，很虔诚。他告诉我他证明了罗汉果。我很难说出口。我不相信。但是怎么跟他说，他总是说“我真的证明了罗汉果。”你能做什么？最后，我想出了一个办法。我说，阿罗汉，好，阿罗汉有神通，阿罗汉有六种神通。六环初果有两种，眼、耳、初果。他们是圣人，他们不简单。《华严经》菩萨，初信者，真圣人。虽然他还没有离开业障之轮的六大司，但他已经决定不陷入三恶道。他有这种功夫，成圣非同一般。

我说数独第一果有眼有耳，我们坐在房间里。你能看见外面路上来来往往的人吗？他说他看不见，有墙，他看不见。我说那很好。如果你没有任何证据，如何指证阿罗汉？说出我心里的话，你能知道吗？他说没有，我不知道。果果，有他的心，就有命运。我怎么想的，你不知道，你没有他的心。别说三四果了。三种水果和全日空包含神圣的脚连接。和孙悟空一样，神足连接有七十二变。你能改变它吗？那也不对。我说那也行，四果都没了，就不说了，以上三个标准你都没有，也没有指证阿罗汉！所以他最终接受了。

我误解了境界。那是什么？我相信他很会念经，他得到了一点心灵的平静，这是我们都通过念经得到的。得到它很开心。真的是淡于忧而长于智，只是还没到那种境界。到了那个状态，这个能力就出来了。当我睁开眼睛时，我看着大楼的底部，我可以清楚地看到每一层楼。差不多是初果了，要证明初果了。别人怎么想的我都知道，有两个结果可以证明。用这种方法进行勘验，他意识到自己犯了一个错误。

所以“正念无正念，无正念无正念”是我们净土宗的最高境界，要保持心念合一。理性与禅宗大开悟如出一辙，明心明理，无明烦恼皆断；换句话说，六个在日常生活中，六个起作用，所以决定他们没有头脑。如果你还感兴趣，那就证明不了。在这个讲座中，我们经常说，当你开始思考时，你是无知的。如果你是无知的，你怎么能自圆其说呢？你们之间有差异。你不能一心求证，但一心求证的人没有区别

“想而不想，想而不想”是什么误区？我心里真的没有念佛，但是耳边有念佛的声音。这个境界很多人都有！很多人去念佛堂念佛，也就两三天。三天后，他感觉很奇怪。我没看，怎么会听到诵经的声音？而且念佛的声音必须和诵经堂的声音一样。这是什么？我已经习惯了。你已经学习几天了。当你日日夜夜念佛的时候，你不念，你不怀念，你的声音还在耳边。

如果念佛的声音不是念佛殿的声音，而是其他地方念佛的声音，那就是魔境，不是佛境。我们功夫很好。一定是我们经常发的声音，佛家诵经堂的声音。这是一个好现象。如果他念经的语气和我们不一样，就不要理会了。如果你以为他会走火入魔，那你就上当了！这种境界在佛学朗诵馆里很常见，学生们都忍不住知道。他问得很好。不要把这个境界当成一种感应，这是不对的，这是我们念佛的熟练程度。特别要记住，是这个声音发出来的。无论从哪里出来，决定都和我平时念叨的一样。没错。如果说别的，我们从来没有用这种语气念佛。如果这口气出来，不用担心。忽略它，没什么；忽视了就容易走火入魔。看看《楞严经》背后的五十种邪气。这是在魔法领域之前。忽略它。佛说这是好事。因为魔鬼找你麻烦，也是因为你功夫有成就。你不做出成绩，他不会来找你。他看你功夫有效果，就灭了你。你不理他，你还会继续升职，所以不怕他来考是好事。我怕你看起来病了就麻烦了，所以一定要明白这个意思。

“无脑阅读”的境界是很高级的，这个我们后面会在《华严经》讲。什么是无脑？你没有坚持，没有差异，没有心，没有思想。那诵经不是佛的诵经，也不是诵经的声音，而是对法界和导演的虚空的自然认识，那就叫诵经。所以佛的意思是明确的意思。佛是个印度词，中国的意思是开悟。你没什么不明白的。就是这个意思。不要犯错误。