《觉悟的根源》。要知道，真诚和妄想永远是和谐的。真诚是我们的天性，这里的性知识是我们的天性。

用儒家的话说，就是一个意思。儒家讲性，孟子讲善性，荀子讲恶性，讲的是性知识。我们把性知识这个词倒过来，就是性知识。儒家意义上的叫习惯，不是天性。

孔子说性是天性，大师说“性相近，学相差甚远。”跟孟子和荀子不一样。

所以我们可以说性善性恶，也可以说心善性恶，和性是一个意思。

但是有时候意思不一样，有时候意思一样，有人的心好，有人的性不好，这个心思就是习惯。

所以习惯成自然，属于习惯而非自然。本性无善恶，习惯有善恶。

从抢劫开始就没有烦恼，没有习惯，没有种子。这是一种习惯。你要知道，自然界没有烦恼，没有习惯，没有种子。

我们普通人很迷茫，被烦恼和习惯的种子迷惑，六道苦。

诸佛菩萨已经觉悟，虽然有烦恼和习惯的种子，但是没有障碍。

你有这个东西吗？可以，但不妨碍。他为什么不碍事？我们应该从中吸取教训。他永远不会碰它。用我们现在的话说，他不会被烦恼和习惯的种子所诱惑。

我们普通人会被它诱惑，但圣者不会。烦恼和习惯的种子都在里面，我们可以把自己的烦恼说出来，不会被外界诱惑。佛菩萨的能力就在于此。

我们普通人要学佛，就要从这个地方学起。怎样才能控制烦恼不被诱惑，就成了菩萨。

真的不容易。为什么？习惯是习惯太久了，是通过无休止的抢劫养成的。现在很难放弃，很难放下！我该怎么办？彻底了解它的真相，从这个地方解决。

于是化烦恼为菩提，我们知道烦恼是菩提，生死是涅槃；换句话说，断了生死，涅槃就没了，断了烦恼，菩提就断了。

那么生死与烦恼该不该破？不打破，只改变。

这个大乘叫断。其实不是真的断，是转。转了之后，烦恼都没了。这叫断烦恼，其实不是真的断，菩提没了。

怎么转？在转移法的概念上，一切尽在一念之间。

不知道真相，就不能回头。有办法知道真相。

我们念佛的方式是把佛号换成一个字，换成一个字“阿弥陀佛”。