【无量盈经已广说空，故略中，说明众生根钝，智鲜。

不能广知无量义，方便各种因缘尊经说异妙。

我对自己根的生硬深感痛心。今天，我讲这个精彩的经典。据我所知，我了解所有的业务。

是虚伪。就像聚集在一个空村里做贼。所有的自住都是未知的。

眼睛是有色的，耳朵分别嗅着香舌。所有的身体和根都渴望触摸。

意分为一切法、六情、一切根、一切缘、一切尘界、无其他缘】

对佛法会的大众，佛陀在很多经典中都广言一切法都是空正的；为此，我们将简要说明此经中各种法门的空性。世间众生皆有劣根性，小智慧，不能知无量空性。正因如此，在这部经中只能对他们进行简要的描述。各种隐喻的因缘，巧而方便，使一切劣根性、钝性的众生感到大悲；现在，演讲很精彩。如佛所知，知众生所思，身的虚伪不像是空花的聚集。是以眼、耳、鼻、舌、身、意六贼入侵的村庄为背景的。眼、耳、鼻、舌、身、心住在自己家里，功能不明。以色尘识眼，以音尘识耳，以异香尘识鼻，以味尘识舌，以贪触尘识身，以一切法尘识心。有六道众生，各受六尘境界束缚，不能为他人行事；如果眼睛的功能不能代替鼻呼吸等。

六根六尘六入口对应，形成十八界；法、空、义、佛在《大佛顶首愣严经》中已有详细描述，此经只是简略描述。

【心如梦，驰骋六情，常妄想，分别。所有的方法都像世界飞奔而去。

贼被害，是无知，避其心。他经常在六道境界结束，在那里他知道自己在哪里。

相伴的色、声、味、触心之触，六情如鸟撒网，心永远在根。

有了尘埃，就没有了暂时的庇护，没有了虚伪，没有了长期的支持，没有了诉讼，没有了主张]

佛陀接着说，一切众生的心，都是虚幻的、不可预知的、不可控制的，在六道众生中驰骋，显示其功德是用在表里的，是由自己的专业技能画出来的，没有自知之明。知道心灵的力量变成了传导的力量，说明力量被用于意义是妄想；五根用于色、声、香、味、触，根为法尘。十二因缘，如世人奔空处，留业迹空，未曾得利。心灵受害于六贼，心灵痴迷于相爱而不知如何回避。心永远在六感境界，每一种都只知道发生在自己身上的事，与色、声、香、味、触、法六尘同行。知识与六根相恋，就像一只被扔进陷阱的鸟，常常处于六根的因缘中，与六尘的知识相转，不能有暂时的分别。身空虚伪，生死无常无庸置疑；不能长期支撑，也没有真正的主人。这只是一个临时住所。

三界众生，各有各的道，不能解脱轮回；世间有爱，色界有爱，色界无爱。守法有多种方式，有贪；根源转向，轮回选择身体。没有开始的家在哪里，心的主人是谁？现在觉醒，放下身体，讲和！

【从因缘与结合是否有固痴看，因缘器是假的、空的。

火、水、风的组合可以随时增减。就像四条蛇在同一个地方。

四蛇性质不同，两面相同。二如是一个

佛陀接着说，三界一切众生的身体，都是以各自的因缘、习性为基础的，没有固或坏的基础；只是业障的妄想，业障隐藏在精神器官的作用中，虚假的行为是没有利益的。三界众生的身体，是一种土、水、火、风、风相融的生命现象，随时增减寿命和财运，就像四条毒蛇同时装在一个箱子里；四条蛇的属性是不同的。风火大蛇属性向上升，土水大蛇向下沉，气识属融合了四方属性。有了这四种毒蛇的属性，就没有什么可以通过释放诸如贪、怒、痴、慢等毒素来破坏头脑中的善业和功德场了。四大发散时，地水两条蛇的属性沉入土中，风火两条蛇的属性升到空中。心绪不宁，不安分，与业六道报人；以各自的善恶事迹，形成习惯性的力量，进而堕落为三界，二十五有赏。当水、火、风聚合而成的种子散落、毁灭，大腐就会在弱小的体内蔓延形成污染，肿胀、恶臭就会流出体外，各种虫子就会滋生，再也没有可爱的地方，而是被遗弃在坟墓里，像草一样贫瘠。

四异是普遍的，也是破坏性的，一强则昌，一弱则弱，上下皆病，强弱失衡。四不变，动静适应，升降自调，无不死。

知道心灵器官是隐藏的，是一切生命现象的基础。一切生命现象，无心无识无识无生无体。

【好女人要看佛法，所以有众生本性空明的人。

如果大的不真实，不生，不和谐，那么就是因缘。我说是大的。

无论是否从这种虚假的和谐中有一个清晰的身体，都没有妄想，都有因缘和和谐。

无因无名无明，所以我说，无名无行无名无色无触。

爱情，生命，死亡，悲伤，烦恼，禁欲主义，不可思议的无尽的生死轮回。

没有生活，没有和谐，没有好思想，没有坏思想，没有坏思想，没有坏思想，没有坏思想，没有坏思想，没有坏思想，没有坏思想

以智，刀，裂，忧，净，五阴，宅，宅，宅，宅，宅，宅，宅，宅，宅，宅，宅，宅，宅

佛陀接着说，一切善男善女都要遵守，知道三界一切有为法都是如此生灭，人和众生在哪里？

;人相非人相，众生非众生，本来自性空寂，由心识妄起一念无明的缘故，才依业习生出诸有相。如此四大非自然、非因缘，一一虚幻不实;四大本自法性不生不灭，与众生自性没有和合;但众生自性又不离自然、不离因缘，以此缘故，佛说四大。四大本自法性虽不生不灭，却又处于无常的变化状态，随众生业习因缘和合而相有。无明本来没有自我体相，以众生业习的妄想因缘和合，从而才有人相、我相、众生相、寿者相。以本无所有的缘故，称为假名无明。以此缘故，佛说假名无明隐藏于色、受、想、行、识五蕴中，表现在六根偶对六尘的六识入上，有爱有取等十二因缘，才有生老病死愁恼等诸苦难的众生。诸苦难众生，数量与苦受都不可思议;生死轮转，没有休息，永无边际。众生本有自性没有生灭，也没有因缘和合;只是被无明覆蔽，心识惑乱，业习召感之身又不善思维，才使身心行为造作不善，枉受轮回之苦。只有诸佛，依法能断除众生一切邪见缠缚，以智慧利刀，割裂烦恼网，破五蕴舍宅，修行止观定空，证得无上佛道的微妙功德。

五蕴于众生召感五浊，于修行人可生五十蕴魔;若众生欲逃离三界火宅，跳出五浊恶世，必须依戒依法修行，次第破除五十蕴魔，转化无明为光明智慧。否则，一定是弄巧成拙，自欺欺人。我释经解法，直心直语，绝不逢迎;宁受诋毁，不误世人。

【开甘露门 示甘露器 入甘露城处甘露室 令诸众生 食甘露味

吹大法螺 击大法鼓 然大法炬雨胜法雨 我今摧伏 一切怨结

竖立第一 微妙法幢 度诸众生于生死海 永断三恶 无量苦恼

烦恼炽然 烧诸众生 无有救护无所依止 我以甘露 清凉美味

充足是辈 令离焦热 于无量劫遵修诸行 供养恭敬 诸佛世尊

坚固修习 菩提之道 求于如来真实法身 舍诸所重 肢节手足

头目髓脑 所爱妻子 钱财珍宝真珠璎珞 金银琉璃 种种异物】

佛接着说，佛为救度众生一大因缘示现世间，为众生大开甘露法门，广示甘露法器，悟入甘露法城，常处甘露法室;使众生得开示悟入佛知见，食甘露法味，吹动大法螺，击撞大法鼓，然举大法炬，雨殊胜法雨，获大利法益。佛现在依法能摧伏一切魔怨结缚，竖立起第一微妙法幢，救度众生出离生死苦海，永断地狱、饿鬼、畜生三恶道。三界众生，身心存在无量苦恼，有五蕴炽盛的烦恼大火烧灼，没有人能救护，没有所依止处;唯佛以甘露法的清凉美味，使见闻受持者得愿求满足，远离焦烦热恼;并能于无量劫中，遵法持戒修行，供养恭敬诸佛，坚固行菩萨道大心，求证佛真实法身;从而能舍一切贵重的金银琉璃、钱财珍宝、珍珠璎珞、各种文物，能舍肢节手足、头目髓脑、所爱妻子等。

佛所说空义法理，从五蕴、六根、六尘、十二因缘、十八界一切皆空，世间一切相有皆幻化不真实常住，世间一切众生身心皆具烦恼诸苦，世间一切外财、内财皆可舍弃;从而坚固行菩萨道大心，得开示悟入诸佛知见，成就诸佛真实法身。

文:97su.cn