问：“自从读了《往生论》，我就再也不想出去接触外人了。我只想在家修行佛法，不想和别人说闲话。我只是想听听净土佛法。请问这是不是太执着了？怎么才能跟上大众？」

答：新手坚持就好，因为还不能努力，所以要以练习为主。连儒家都说“择善而固执”，所以初学者要持之以恒。我们什么时候才能对众生百依百顺？稍加努力，你就能持之以恒地与众生相处，不受外界影响，不受外界诱惑。如果我们在外面看到五欲六尘的诱惑，就会动心，你一答应就完了！自古以来，很多布道者都在讲台上讲经，讲众生，但是没几天，下面的众生都跑了，就因为他们没有固定的功德。

三十多岁当老师的时候，李老师限制我，决定四十岁以后不在外面讲课。40岁之前只能在台中莲社、台中慈光图书馆、自己家里修行。不能在外面讲课，怕外面的诱惑受不了，所以会堕落。这是老师对学生的爱。我们应该明白这个道理。你经得起考验吗？如果买不起，不如保守一点，固执一点。这是传道人要特别注意的！

问：一天早上，当我睡觉时，我梦见森林里有五个鬼。在梦里，我想引导他们学佛。我念大悲咒的时候，他们边走边追。我念阿弥陀佛的时候，他们不敢跟上。为什么？

答：鬼也是有因果报应的，就像人一样。看人。香港现在不错。你不怕念佛的人。我刚来香港的时候，30年前，1977年，香港人讨厌当和尚，看到和尚就吐口水。为什么？今天，我运气不好。我碰到一个光头，一切都没了。到了香港，对香港的概念略有改变。见面的时候，我很讨厌盯着你看，但我没有吐槽。这就是因果报应！所以当我来的时候，我很好。我讨厌你，不喜欢你，但我没有吐槽。这是什么？对佛教一无所知。所以不能怪大众，怪自己做的不好，怪自己没有把佛法的道理讲清楚讲明白，会导致误解。我们责怪别人，那是错误的，不正确的。我们应该回头自责，多行善事，把佛法解释清楚明白。

佛法就是教育，教育每天都要上课，不上课就是决定。现在我们这里没有多少现场听众。其实有很多。都是在家上网听，网上听的人也很多。我们有一个网络学院，有6000多名学生正式在网络学院注册。都在不断上涨，所以效果也很好。我们需要知道这一点。听现场有好处。为什么？对练习有帮助。他不去现场，就看不到。他讨厌它，所以我不去。如果你不喜欢，我就不去了。他可以在家里的电视机前听，翻译，推广。但是，是的，我一动不动地坐在那里，没有受到考验。所以他来到现场，就学习，就考试。他不来现场，就不考。他只学习不考试，所以进步很慢。就是这个原因。

问：最后一个问题，我的弟子下定决心买了几栋房子，那里有很多坟墓，被搬走了。我的弟子计划晚上给这里的无形众生播放讲座CD，他还计划邀请法师来讲课。请问买这些房子会有什么问题或者困难吗？

答：这是一般的传统，有很多问题和情况。还听说有同学从报纸上剪下来的。在香港，他说有一块地，地名我记不清了。周围都是房子，没有人会在空地上建房子。现在好像是篮球场。没人敢在这里盖房子。后来有人问为什么，奇怪的是不应该在这个地方建体育场和空地，就问为什么。据说这个地方以前是殡仪馆。殡仪馆拆了以后，没人敢在这里盖房子，土地也卖不出去，就成了空地。这个地方晚上经常出去，这个报道确实出来了。墓地是大多数人的禁忌。如果建寺庙就更好了。为什么？在寺庙里，每天念经、拜佛、超度，我想这些众生也会和大家一起修行，他能得到光明是好事。

问：下一个问题是，在某一段时间内死去的众生数量会因为我们宣扬佛法而增加吗？

答：这或多或少是一个大概的估计，不是一个确定的数字，所以这个数字是活泼的，每天都有加减乘除。有些真正念佛求命的人，居然在极乐世界注册了，邀请了；但是，如果他遇到了名利，他又贪了，那他就又下去了，名字也就去掉了。很多不擅长做事情的人回头看。这次他要念佛求寿，名字加进去。所以是活的，不是僵的。这种说法是有道理的，我们可以接受，也可以相信。

问《大藏经》《疑部》中的经典可信吗？怎样才能判断某部经书是不是伪经？现在有很多《大藏经》。我们根据哪个《大藏经》来判断？

答：这个问题问得好。我过去问了李老师，老师告诉我应该是按照古代的标准《大藏经》。古代《大藏经》，最新的是《乾隆大藏经》，离我们现在200多年了。为什么？在古代，他们编集《大藏经》是很谨慎的，真的不敢谈证据。他真的练了，就是学了，学了，练了。这样的人会是看门人，所以这是可靠的。现在新编的藏经都不靠谱。这里甚至还有人情。这个人是我的朋友，所以很有可能你写几本书，我来编你。我们初学者没有办法辨别真伪，也没有这个能力，所以老师叫我用古代的，看看古代的《藏经目录》，这些经典的标准，以免出错。

学经与教，基础经与教，就是帮你打基础。你可以选择十种、二十种或三十种。但是一定量的初学者是很少的。经典有多长？像《般若心经》两百六十字，就是经典。很多不超过300字的经典，我们刚学经典的时候，都是阿汉部和经典集部的老师给我们选的，确实选了近30部。我好久没和李先生在一起了。当我学习基础经典的时候，在开始的时候，在第一阶段，我没有

有出家之前，学了十三部。一个月学一部，进度很快，十五个月里面我学十三部。老师的标准是一定要能够上台讲演，这个东西才算你学成了;你没有上台讲演，这个不算。所以他的标准已经降得很低了，不是叫你做到，要求你上台能够讲得不错，他在下面听，听了点头，那你就算通过。所以我学十三部才出家，出家的时候教佛学院，佛学院里一个学期才教一部，三年我才用六部，我学了十三部，我还有一半用不上。所以以后我常常劝，有人发心出家，先学经教，学好了再出家，出家之后就不容易学。在家的时候，你有时间，有自由、有选择，你学好了之后再出家，出家之后教佛学院，就讲经，这样好，不受限制。

可是这个是基础，必须还要有专攻的，要学一部大经，专攻。以后我出家之后我再去找老师，我说我学的底子不够坚固，希望在老师那里学一部大经。我那个时候选的《法华经》，带了好像有十几种注解，带到台中向李老师请教。李老师正在讲《楞严经》，他就告诉我，《法华》跟《楞严》分量相当，内容都是大乘教，也都算是一乘教。他说我没有时间来教你这部经典，你就跟著听《楞严》好了。所以到台中临时就改学《楞严经》，但是《楞严经》手头上没有参考资料，赶快去收集，得到香港智开法师的帮忙。他在半年当中差不多也给我找了二十种，而且都是线装书，都是善本书，这是无量的欢喜。

这部经老师讲了三年，我在台中三年完成这部经，这算是我一生学经的基础。这一部经的基础，我回过头来看《法华》，我就能讲，看《华严经》也想讲，有点害怕，因为《华严经》开头全是表法的，很不好懂，有十一卷，太长了。所以李老师讲《华严经》我去听，我听一卷，看他老人家那些东西怎么个讲法的。一卷听完之后，后面我就不要听了，我可以讲了。所以古人讲一经通一切经通，我这一部《楞严》不是真正通，大概是一半，可以能够打个六十分的样子，但是对许多大乘经教我就有办法了，我自己就能够学习了。所以我一九七七年第一次到香港来，就是讲《楞严经》，讲了四个月，四个月讲了三分之一，没讲完，讲四个月，在九龙讲两个月，在香港讲两个月。因为那个时候签证，***到香港的签证，最长的时间就是四个月，四个月签证到期我就回***去了。第一次到香港，也讲得很成功。

所以「疑似部」里面可以不必去学，需要参考的，自己可以看一看。因为古大德把它提出疑似部，这个里面的内容都是好的，没有违背佛陀的意思，如果违背佛陀的意思，他不会收集在这里头。但是是不是佛说的，这很难讲，因为他找不到翻译的人的根据，所以摆在这一部。可以说都是好东西，可以做参考。

文:97su.cn