不管修行者如何，最重要的条件是专注力，虽然有无数方便的方法可以练习专注力。是通过长期持戒，观察无常，观察诡计，修行禅定而确定的。

真正确定的是对合法性的认知，不动脑子就是真相。就佛法而言，修行者多是靠金刚般若，禅定来观察修行，或者在Hokkekyo苦读修行。但是，随着基础因缘的不同，世俗真理的浓度也不同，它随着自己的因缘而变化。

佛法末期，真正有定心的人少之又少，很多禅修者在法座上有定心，心念极好。但是，当你走下王座的时候，你会遇到不同的起因，包括言语，甚至行为。持无常观的人，喜欢远离尘世。那些靠小窍门练习的人，只有通过反复的观察和练习，才能长久的固定下来。

就密教而言，无论是留在法座，还是离开法座，都有足够的固定知识，这样才算真实，才算开悟优于固定知识和金刚功。

如果需要在秘法中获得这样的力量，需要详细的教授* * *和多年的练习，这样才能足够。

在法律的最后一段时间里，作为一个普通人关注互联网是非常容易的。事情琐碎，甚至烦，甚至贪，或者各种违法行为。

或者因为别人的话而痛苦，因为别人的伤害而憎恨，或者因为障碍而痛苦等等。都是由于自身缺乏固定的知识，缺乏对法义教义的理解，缺乏对虚幻无常的认识。

在实践中，如何获得金刚的力量？如何拥有真正的正知？如何不随波逐流？如何不随波逐流？如何不跟别人变心？

网络，人生太多是非，如何拥有自己的力量，如何拥有自我不动的观察智慧，如何获得本质？

在修行、真假佛法、真假修行者、附佛邪说等众多因素下，我如何能有金刚的洞见，如何能有真正奇妙的观察智慧去探索一切？怎么才能真正理解？我们怎样才能在菩提的道路上前进而不跟随他的命运？

只要你快乐，愿意修习般若经，你很快就会有真正的快乐和喜悦感，你会很高兴坚持佛法和正义。当你读、念、闻、甚至想的时候，佛法、正气会直接洗涤你的身心。

外在上，我们的身、口、心都有不可思议的业力污秽。正因为如此，我们处于一个倒置的循环中，很难快乐，也很难有足够的知识和洞察力；在实践中，很难有进步的实力；虽然我们修持佛法，但是我们随缘行业还是很容易的。我们处在因果报应的无限变化中，很难去探索和确切地知道。

所以需要无上魔法来洗，文殊般若经，也就是文殊菩萨说的般若。文殊菩萨被誉为无所不知的佛之师，如观智慧、平等智慧、金刚乘智慧等。达摩太子，佛又来了。

自《文殊般若》颁布以来，修行者众多，都是在自然的状态下，掌握了佛法，世间因缘的真相，佛法的正，远离了附于佛的外在之道，逐渐辨析了教法，在修行中逐渐有所收获(都是报给师父的师兄们认可的)。

捧着《文殊般若经》就像春天，枯叶落下，新叶长出。所以我们等业障烦恼自然消退，菩提的原慧自然生起。好像秋天成熟了。我很快就会认识到菩提的果位。

持《文殊般若经》如夏日阳光，自然五毒暗浊，更易朗朗空。就像冬天的大雪，真实到了法律的纯粹。

无论是谁看到，听到，触摸，背诵，阅读和思考。如果你得到了一个宝藏，你一定会有无尽的快乐。就像鱼在水里游一样，它会享受自由的果实。

如果你冥想和念诵文殊菩萨