所谓佛学就是研究佛法，推广佛法，主要对象是人。念经、闻法、讲经、布施、持戒、禅修，八义六波罗蜜都是佛教的东西。

但在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的概念。通常是在亲友或家人去世后，才想为他们做一些补偿和释迦牟尼，这叫超度，荐死。此外，还邀请专业的僧侣和尼姑为死者诵经和举行仪式。

做佛事时，死者家属多站在用人的立场，不直接一起参与仪式朗诵；就连诵经仪式的祭坛都是在做佛事，他们平时也只是在场外应酬、谈心，甚至打麻将，把佛事当做一种点缀，来表达自己的哀思和荣耀。这种情况不仅是对佛教的不尊重，也是对死者的不礼貌。只能说是风俗活动，不能称之为佛事。

做佛事，必须具备虔诚、恭敬、庄严、肃穆的条件。最好是死者家属、亲属亲自念诵，供奉佛经、忏悔录、圣名。必要时，邀请僧尼担任导师，指导和领导佛教事务；神坛不要吵，不要乱，不要吵。

佛教不是一个仪式，也不应该被视为一个葬礼节目。家人和亲戚一定要尽可能参加，最好跟着诵经，否则要陪、听、拜。根据逝者亲友的虔诚和敬意，回应佛菩萨，以佛教的神力和原理，给予逝者解脱和开悟。因为做佛事就是请逝者上神坛听佛法，化解他们烦恼的业障，让他们超脱苦海而活。如果亲戚、朋友和家人对佛教漠不关心，既不参加，也不表示礼貌，他们对死者的影响很小，如果有的话。

最好是在死后的七七四十九天内为死者做佛事。通常人死后，如果有严重的恶业，会直接落入三种方式；善举多，可以立即出世；净化职业，就能去净土。否则，在四十九天内，等待因缘成熟，跟随因缘，与业轮回。

转世之前，如果你为他超度，就可以把恶业的力量变成善业的基础。如果你打开你的心灵，你的习惯就会消失，你就能生活在天堂，甚至是净土。如果你已经入了三道，依亲友做佛事的功德，也可以减少逝者的痛苦，改善三道的环境。如果天堂已经诞生，也可以提升死者在天堂享受的快乐。如果净土已经出世，也可以让他的莲品崛起。当然，即使过了四十九天，你仍然可以做佛事，这也可以使死者获得拯救和解脱的力量。不同的是，如果死者已经转世或者堕落，就没有办法保存他的转世类别了。

根据《地藏经》的记载，要超度，要先死，要尊奉佛菩萨，要念诵各种佛经。根据《盂兰盆经》的记载，僧尼应该得到供养。总之，站在逝者亲属的立场上，利用逝者留下的财产，尽可能地布施，供养三宝，救济贫困，造福社会，乃至布施一切众生，让他们享受苦难，都是有助于逝者过上更好的生活，生活在佛国。

七七，最好从死的那一刻起就把佛的名字留着，这样有助于你念。如果他生前在西方净土学佛，当然是替他学佛，几个人或者一个人轮流帮他。如果没有为死者修行，当然也以阿弥陀佛的圣名作为其帮助。如果一个人生前有专门的修行，比如念经或者持佛圣名

按照我们中国的习惯，能天天做佛事，坚持四十九天，当然最好。不然死后前七三天，甚至只是一天，或者每七期，做佛事就好了。要看死者家属的人力物力，可以扩大也可以减少。万一人力物力不允许僧尼做佛事，哪怕只有一个家人，也要为他们念经；如果你不会念经，至少可以为死者念佛。至于焚烧房屋、家具、车辆等竹制、纸质的陪葬品，以及佛经、纸钱、银箔，甚至是人生前的衣服，都是民间信仰的习俗，与佛教无关。不能因为它有慰灵和祭祀的功能就全盘否定它。

从佛教的角度来看，厚葬是不必要的，奢侈的葬礼是多余的。与其用逝者的财产和亲人的力量，不如花钱供养三宝，弘扬佛法，布施济贫，利益众生，回报功德，更符合佛法。葬礼要庄重、肃穆、简朴、隆重；否则就不是佛教了，而是逝者的葬礼仪式以示丧亲的虚荣心。当然，陪葬贵重衣物和珍宝也是不可取的，对逝者没有实际好处，还浪费有用的材料。

本文摘自盛宴大师的书《学佛群疑》。