公元《优婆塞戒经》年，佛陀告诉我们：

“如果有恶人、破戒者、怨家者、不知仁义者、不信因果者、坚持求人者、有权者、辱骂者、骗貌者、富贵者等十一种人，就想不出他们的名字了。”

一般信徒都很乐意布施给父母、穷人、三宝，但要布施给上述“讨厌”的人就很难了。佛陀告诉我们，对以上十一人布施，就是不加思索的布施，除了大福报，还有大功德。

布施对于普通人来说是一件非常困难的事情。给一分钱是质变，从给父母到给穷人，给三宝，给老师。最后，布施的对象是“十一种人”的不可思议的布施。每一个进步都是一个人同情心的进一步增加。

尤其是这十一种人，一般人很难布施，但如果我们能一视同仁，随缘而行，不计较他们的不同，那我们就可以称得上是布施不可思议的菩萨，就会有佛一样的加持！

哪些施舍应该远离？

《优婆塞戒经》说，远离八种布施：

“佛言。菩萨布施除四害。破碎的戒指。怀疑网。三，邪见。四苦。复合五法。当你给予时，你没有选择美德，但你没有。布施的时候不要说善恶。三次布施不选种姓。那些在四季中给予的人不是根据需求给予的。给五次就不骂人了。”

公元《大集经》年，据说大乘有八种障碍：

“大乘有四大障碍。怎么四个。不，惠施。第二，付出已经让你后悔。已经观察到三个。不要去想菩提心。有四种方法。满足自己的欲望。二是送给别人。第三，为妄想而行动。因为害怕而去做。有四种方法。没有全心付出。第二，不要自己给。第三，你可以看看你现在能做什么。四轻慢。”

在《优婆塞戒经》年，佛陀继续说，还有三种情况是布施得不到美好的结果的：

“经过三件事。付出未能赢得美好的结果。首先，你心多，然后心少。第二，选择邪恶的东西来对待别人。三个行为已经引起了悔恨。”

《优婆塞戒经》还说有八种布施不能成就果：

“有八件事不能完成。一旦你付出，你就看到了接受者。第二，付出不等于回报。给你想要的。石一直对自己很满意。五点以后说不就行了。六次，你被诅咒了。七次付出得到了两次回报。史已经生了疑心。如果你是恩人，就遇不到佛圣的人。如果你用足够的颜色和香味去触摸它。给别人。它是一个网络应用程序。”

布施需要智慧，需要按佛的教导一步一步布施。有人认为，只要做好事，就会有好结果，真诚就会有精神，所以不需要那么多条条框框。

比如同样的慈善，为什么结果是这样的？以《大藏经》所说的为例：

如果一个人付出后又后悔付出，或者用不合法的东西去付出，他的所有物总会很快失去，收不回来。

用你从家里得到的去付出，将来有回报是好的，但更痛苦。

不是先供养父母，而是惹怒妻儿家人，让他们苦不堪言，而是为了追求名声和名誉而给予他人。这样的给予者被称为“恶人”，用假名给予，而不仅仅是给予。这样的给予者，他日后得到的宝藏，往往会迷失，无法聚集，无法享受，生病受苦。

布施是福报之源，是一切善行之首。成功的付出不是一蹴而就的。我们需要在菩萨道的修行上一步一步的完善，才能真正成为一个有福的菩萨！

《涅槃经》说，菩萨布施时想的是什么：

1.受戒者是否持戒，是否破戒。

2.不管是福田还是非福田。

3.不区分好知识和坏知识。

4.收件人的根机没有好坏之分。

5.不要选择时间。

6.不要选择位置。

7.也不区分接受者是穷还是富。

8.这

12，甚至没有决裂和结果。

不加区分地做到以上几点，你就可以不间断地给予。

为什么？《涅槃经》为我们解释了一下：

菩萨如果纠结于布施者的戒、断戒、果报，是无法布施的。不布施，就不可能有完美布施的功德。怎样才能做到菩提而不完美的布施功德？

在《涅槃经》中，使用了另一个图像，例如描述：

就像有人被毒箭射中，家人都想救他一样。为了消除毒液，他们会马上叫医生把毒箭拔出来。

然而，这个人在被箭射中后说：

等等，别靠近我！让我先看看这支毒箭是从哪里来的。谁拍的？甚至想知道这支毒箭是什么木头做的？是竹的还是铁的？是怎么冶炼出来的？毒箭是直的还是软的？毒液是人工制造的还是来自毒蛇？

这个人恐怕要死了才能想通上面的问题。菩萨布施也是如此。

如果布施者分这分那，持戒断戒，得果报等，菩提如何成就。付出的时候，最后没能付出？

文:97su.cn