开悟是通过长期的修炼发现自我，看到自我就是开悟。经过长时间的训练，我们可以看到大自然。看自然有很多前提条件。一定要修持佛法，因为只有佛法才是解脱之道，只有佛法才能讲佛性。你明白吗？唯有佛法有可证悟的修行法，有可超脱的修行法，有可证佛果的修行法。

在正确的佛教观念指导下，通过长期的修炼和正确的佛教方法，可以达到开悟的目的，甚至是证果的目的。经过长时间的熏蒸，我已经看到了佛性，即使我很少看到佛性，那也叫开悟。但不一定在这个时候一个人就死了。死是放弃一个人的报告，上帝的知识迁移。这叫作死。悟即见性，见性即见佛性自性。众生的佛性和诸佛的佛性没有区别。

当释迦牟尼佛得到圆满的佛果时，他在菩提树下感叹道：“众生皆有佛的智慧和德行，真是神奇。”就是这个意思。他认识到所有的众生都有佛的智慧和美德。佛陀的智慧和美德是什么意思？即佛性是佛的所有，即一个真正的法界是涅槃境界，即真实是妙觉，即佛性是本体，他是一个是各种法界实相的东西。你知道那意味着什么。也可以说，释迦牟尼佛成佛的时候，发现一切众生都有佛的智慧和德行，一切众生都有圆满的佛性。这就是本体论的含义。只有这个基础，这个理念，这个基础。只有这样众生才能成佛，你才能明白。

所以开悟就是见性，见性也叫见真。性和见证还是有很大区别的。不同的果位，不同的果位是非常非常不同的。如果没有大的区别，可以只称其为一件事。开悟、结果、圆寂是两个概念。可以说，我们很多在家的佛教徒都是求圆寂的。去世之前，很少有人开悟，结出果实的人更少。看，这是不同的顺序。让我们再扩大一点，西方的天堂。他说九年级不一样，也叫九年级逝去。我们在释迦牟尼的世界，我们在这个世界努力修行。如果我们开悟了，就会念佛开悟，然后念佛求死。如果说两个人都能死，那味道就不一样了，差别是巨大的。他将在这个行业中有另一份职业。你知道吗，

如果我们在这个世界上努力修行，我们有了结果，我们一开始就有了结果，或者我们去了几个地方，一些地方，然后我们还是念佛，然后我们就求死，所以我们和一般什么都不懂的人有不同的味道，差别是巨大的。你知道这意味着什么吗？一个不懂佛法的人和一个很懂佛法，对佛法有正知的人是很不一样的。如果两个人都能死，区别就不一样了。差别很大。有些人说，哦，我不在乎那个。我能长生不老就好，低人一等也可以。有人开始求这个了。低劣的生活是世界上恶人去的地方。世界上的恶人，无理取闹的那种，会和别人闹。世界上的恶人在弥留之际，不得不遇到善知识来揭示他们，帮助他们读书。他提出了他的悔恨，他的羞耻，和他想生活在西方天堂的愿望。如果他愿意这样做，他可能会死。即生来低人一等，劣根性，存疑。

还有一类，还有一类人，就是不懂佛法的人。当他们的业力成熟时，他们也可能死去。但是，如果他懂佛的哲学，他一定是下等或上等，中等或上等。据说有九种。我们听九，无非就是九种，但差别是巨大的。我不明白。我们谈到了去世的意义和开悟的含义。我们可以看到，开悟不同于圆寂，开悟不同于圆寂。有的人开悟了，开悟后没有死，还在修行，还在积福。当我在生命的尽头离开时，人们在开悟后离开，所以我肯定他们有不同的口味。有些人研究了一辈子佛教，直到离开才意识到。有些人去了那里，仍然被莲花包裹着，或者他们对这座城市感到好奇。看，你还没相信，但还是很迷茫。不一样。你能看到吗？