理想居士来源于一般居士，也是从一般居士的立场出发。那么，一般的户主应该具备哪些条件呢？

根据《杂阿含经》 (33，927等)的规定。)，一个居士要有五个条件，叫做五法尺，那就是：

一、信心充足：信心最重要。如果我们没有建立起深厚的信心，我们就不必谈论所有的问题。对于佛教，首先要有一个正确的信仰。我们信仰的中心是佛教，它能让我们从苦难中得到快乐，所以我们必须信仰它。佛法是佛说的；佛教是僧人聚(编)、传、住持、弘扬的，我们也要信。合起来信“佛”、“法”、“僧”，合称三宝。信仰的引入就是皈依三宝。皈依三宝，就是将整个身心无条件地转化为三宝的荣耀与仁慈。转向三宝之后，你将能够从三宝的开悟中获得3354条八正道：正念、正言、正行、正命、正行、正念、正。

二、戒足：主要指五戒——:不杀生(不杀生，不吃素)，不偷盗，不邪y(不与情侣以外的异性性交)，不骂人，不喝酒。五戒是三弟子强制性的道德目标。皈依三宝和受五戒，不应该看成是两个阶段的两层意思。如果皈依三宝而不接受五戒，就像是去学校注册而不是真正去上课。只是一种好根，得不到真正的好处。五戒十善是人的自然因缘。如果不能接受五戒，连人类的果位都保不住。怎样才能解脱生死？

如果你想出家，但现实环境不允许，不妨在五戒之外，在农历的六个斋戒日(初八、十四、十五、二十三、月末最后两天)进行一天一夜的八通斋戒。所谓八关斋戒是指：

(1)不杀生。

(2)不偷。

(3)不性交(一天一夜不与异性性交)。

(4)不废话。

(5)不饮酒。

(六)没有香花，身上没有香油；不唱不跳，不听。

(7)不要坐或躺在宽大的床上。

(八)不按时吃饭(俗称捧午饭，过了中午，只喝水，不吃饭。)

如果是修菩萨的居士，也可以修菩萨护符。虽然《阿含经》没有规定这一点，但是大乘佛教的一个居士确实有必要修菩萨戒，因为修戒类似于宣誓，比宣誓更庄严，更有力。这个规则的力量是对抗恶性肿瘤的强力防腐剂。

三、给予足够：给予的内容是以尊重之心给予父母、老师和三宝，以慈悲心给予贫困和需要帮助的人；为公益而慈善，以增进公众的福利。

第四，有足够的知识：持戒布施是乌福德的修炼和管理。如果你想正确地认识和看到佛法，并期望照着佛法应该的样子去做，你必须从学习佛法开始。读经也是听法的途径之一。但是，还是需要经书精深，接近善知识，“去刘钇彤寺”，“用心听佛法”。这是一个居士入寺的最大目的。

第五，智慧充足：这是对真谛的体验或理解，是从精进的听法实践中获得的经验性经验。佛陀时代，每次对俗人讲佛法，都有很多人听到了佛法，看到了真理，得到了初果，是智慧的典型。