今天是农历六月十九，观世音菩萨成道日，在说起今天这个动人心魄的故事之前，小编想先跟大家聊聊菩萨的故事。

昔延州有妇女，白皙颇有姿貌。年可二十四五。孤行城市，年少之子，悉与之游。狎昵荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具为之葬焉。以其无家，瘗于道左。大历中，忽有胡僧自西域来，见墓，遂趺坐具，敬礼焚香，围绕赞叹。数日，人见谓曰：此一淫纵女子，人尽夫也，以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，无不徇焉，此即锁骨菩萨，顺缘已尽，圣者云耳。不信即后以验之。众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状，果如僧言，州人异之，为设大斋，起塔焉。--《太平广记》

《太平广记》中记载的这位延州妇人，皮肤白皙，颇有姿色，年纪约二十四五岁。她没有亲人，常独自往来于延州城中。当地的年轻男子争着和她交游、亲热，她从不拒绝。几年以后，这个妇人忽然死了，凡是和她亲近过的人没有不悲痛惋惜的。因为她没有家人，那些男人就凑钱把她葬在路边。大历年间，有一个胡僧从西域来到延州，见到这个妇人的坟墓便恭敬地顶礼、焚香、转绕。当地人很不解，对僧人说：“这是一个淫荡女子，因为她没有家人，所以死后葬在这里，和尚您为什么如此恭敬她？”僧人说：“这不是你们所能知道的。这个女人是一位大菩萨，以慈悲喜舍之心利益众生，她就是锁骨菩萨。如果不信，你们可以打开棺材看。”人们打开棺材，果然发现那个妇人浑身的骨节都是锁状。人们这才明白她是菩萨的化现，于是为她造塔并把灵骨供奉在塔中。这就是今日延安宝塔山上那座著名宝塔的来历。

在某些地方妓女已然归为合法职业，但人们说起妓女，印象往往是用“沦落”来形容她们，认为只有走投无路的女人才会选择过那种生活。因为比起贫穷，被人诟骂要更可怕。

可是纪录片中，这个举手投足都优雅端庄，微笑起来让人倍感温暖，硕士毕业、理想是成为一名心理医生的女人，不仅自甘做了“妓女”，还成为了“名妓”。怎么看都是风马牛不相及。

她叫瑞秋·沃顿（Rachel Wotton），从事妓女行业20多年，客人无数，但每一个都不简单。盲人、脑瘫患者、交叉性别者.....她的客人全是残疾人，这也是她唯一的要求。

她发现，残疾人最需要的不是身体的照顾，而是心理的认同。渐渐的，她萌生出一个想法：“真正的帮助他们，是要让他们能感受到，自己被当作正常人对待。”

“我想要被爱，想要被爱抚、被珍视，但我又常常陷入自我厌弃中，并充满恐惧，我怀疑我是不是能得到爱，怀疑这是残忍的上帝，对我施加的另一个诅咒。”

说到残疾人，脑海中第一想到的帮助是什么？如何照顾好他们的身体？可是往往最悲哀的不是残疾本身，而是残疾之后就不再是大家眼中的正常人了。她在研究期间发现，这些残疾人也希望能够有正常的生活，平等的对待，更想拥有被另一半呵护的温情。

于是，在读研的第二年，瑞秋做出了一个让所有人目瞪口呆的决定，她放弃她曾经的梦想--心理医生，要成为一个专门为残疾人服务的性工作者。

光明敞亮的前途当前，她就“自甘堕落”了。在许多人眼中，用“不可理喻”也无法表达他们对瑞秋的看法，尽管在澳洲，妓女是项合法事业。

那天，是Colin的初夜，在此之前，他几度活不下去，恨不得早早了结自己，但与沃顿相识后，他找到了活下去的希望。

“当我意识到，虽然我得了脑瘫，但我也能享受生活，这感觉太幸福了。因为我来自一个极保守的宗教家庭，20年前，对于我和我的家庭来说，是文化冲击，也是个转折点。”

此后二十多年，年轻的Colin变成老大叔，活力四射的瑞秋变成知性女性，他们的友谊却一直保持，瑞秋会定期给他做检查，为他疏导心理问题，直到最后陪他走完这一生。

顺利完成第一单生意需要很大的勇气，这就像是一条银河，此岸上，我还是个普通人，行至彼岸，我在别人眼中俨然妖魔。她坐实了“妓女”名头，但一点也不后悔，甚至还有隐隐的开心，因为那一夜已经证实，残疾人的内心深处，藏着深深自卑的同时，也有想要被爱的强烈渴望。

麻痹症患者、盲人、瘫痪者，聋哑人、肌肉萎缩者，全都成了她的服务对象，他们有的行动不方便，有的五感缺陷，他们不能自理，常常对生活感到绝望，但都在遇见她的那一刻，得到翻天覆地的变化。

很多客人都是他们的父母送来的，她首先会先了解对方的病情，然后根据个人状况制定专门的计划，运用心理学知识，让他们感受到爱和尊重，让他们觉得自己是个正常人。这不是简单的性服务，是一次爱与真诚的交流。

她还有两个特殊客人，一个叫马克，也是个脑瘫患者，一个叫约翰，患有多发性硬化病。说特殊，是因为他们一起参演了这部为性工作者和残疾人发声的纪录片《Scarlet Road》。

第一见到瑞秋是在妈妈的陪同下，没想到之后，马克就再也放不下这个人，与她交流成了生活的一部分。马克在交流过程中感受到自己病后母亲的伤心，也感受到自己振作起来后母亲的欣喜，这一切都归功于瑞秋。

约翰常年只能坐在轮椅上，整个身体只有下巴能动，用以控制轮椅，医生也已经给他下过诊断书：这辈子都不可能再动。

然而，奇迹出现了。在和沃顿相处一段时间后，他能动了，医生和亲人都非常惊讶，那一刻，所有人都觉得，奇迹就是瑞秋。

纪录片花了整整三年的时间，虽然最开始导演找上瑞秋的时候，她拒绝了，因为社会对于性工作者的非议太多，自己再坚强也会受伤。但经过好几次的邀约后，她想，这未尝不是个机会，把残疾人的心理和生理需求摆到台面上，让人们重视起来，到时候就算自己受到诽谤和辱骂也值得。

片子播出来后受到了巨大的反响，并在国际上得到一致好评，甚至一举夺得了沃尔克雷新闻奖。政府也开始关注性工作者的权益，无数人给瑞秋发邮件留言，表示支持、鼓励以及感谢。

之后，瑞秋与同为性工作者的扶勒，一起创办了“感触之家Touch base”，专门为残疾人提供服务和帮助，里面的性工作者不是谁都能做，必须接受严格的培训，掌握必要的知识后方能上岗。

“我们从来不会因为客户致残后的容貌而拒绝他们，但如果你和你的家庭还因面子或社会规则对我们有任何偏见，不能正视自己的需求，那我建议你千万别拨通电话。”

她是残疾人的菩萨，更是人间的菩萨。她的工作并不肮脏，因为她的灵魂是如此的纯净。她给了残疾人最大的关怀与爱：把他们当作正常人，平等的对待。

2.至尊空行达日尕（帕芮玛）为印度八十四大成就者之女性大成就者中的一位，是至尊救度佛母绿度母的真实化现，从外在看来仅是一位以出卖色身肉体为生的淫女，而其内在却行持着不可思议的利生事业，就是藏传佛教噶举派人间初祖帝洛巴，也是由至尊空行达日尕引导而至成就的。

4.我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。

利他利他，虚云老和尚说：说的一尺，不如行得一寸。我们确实没必要倡导淫行，但首先应该戒除的是我们狭隘的是非对错之心，这才是淫的根源。我真的被这位外国性工作者的发心动机感动，充满着爱的慈悲与勇气。试问我们有几人能有这样的发心和践行？当我们把自己放在世俗道德的制高点开始攻击别人的时候，其实恰恰是自己远离佛法的那一刻。要知道，即就是伟大如释迦牟尼佛，在当年的很多行为也都是被世俗所抨击不纳的。《普门品》云：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”观世音菩萨三十二化身，什么形象都有，也包括妓女。地藏菩萨化身无数百俱胝，啖精气鬼王、啖胎卵鬼王…时时刻刻吃人，也一样在度人。印度八十四成就者，有屠夫，有商贩，有强盗，有妓女…他们一样成就。如果按照佛法不能容纳妓女的说法，那他们就要摘出来另当别论吗？所以首先在佛法里，不存在一个可不可能允许的问题。当我们谈论允不允许的时候，这一刻的问题是世俗道德，与佛法没有任何关系。真正质疑的人，其实反而是对佛法没有信心，更体现出了着相而求、对佛法却没有真实的内在的相信的一种表现。恰恰是因为全世界众生根基不同，所以真理化现成了无数的样子，去用不同的形态度化每个相应的人。每个人自性自度都在发育，这就是“众人皆是菩萨，唯我一人是凡夫。”，什么是觉悟，是另一个话题，但苛求觉悟而忽视别人的苦，一定不是觉悟之道。在佛经清晰的逻辑脉络里，我们读解到了来历和出处。龙树菩萨的《中论》云：“不依世俗谛，不得第一义。”六祖大师云：“佛法在世间，不离世间觉。”境由心生，十法界唯心所造，事相的无常是因为心相的无常。所以佛法真正在意的是能不能从各种各样现象因缘中，看透祂的无常本质，看透心相无常的本质。这恰恰是佛教、佛学、佛法的魅力，一种广博的胸怀和透彻的智慧。一定要回到心性去看，而不再是草率简约地着相。佛法不是世俗道德，恰恰是希望我们能从包括世俗道德在内的任何世俗成见中超越出来。是法平等，无有高下，没有谁比谁高明，谁比谁低劣。而我们学习的佛法，恰恰就是超越现象，回归本质，不被拘束的任运自在。谢谢你的问题，以上这些话其实和这个女人无关，却和很多所谓佛教徒的认知狭隘和见地糊涂有关。--赵一澄