【原文】 尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

【解释】 尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。此时观世音菩萨（在某一世观世音菩萨和大势至菩萨是兄弟，都是阿弥陀佛的儿子。大势至菩萨修念佛法门而成佛）从座位上站起来，恭敬地给佛顶礼，而后对佛说道：“世尊。回忆想起我在往昔无数恒河沙劫数以前，那个时候有佛出现于世上，名字为观世音佛。”

我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。观世音菩萨又说道：“我于观世音佛那里发大菩提心，此佛教我从闻思修法门修行，证入三摩地正定。”什么是闻思修呢？前面讲了二十五位菩萨的圆通修行法门，音声为上，耳根为上，念佛为上，所以此处教观世音菩萨的耳根圆通修行法门。

初于闻中，入流亡所。观世音菩萨又说道：“最初教我从耳根闻性之中，下手起修；因为耳根最为圆通，以耳根为入菩提心的玄妙之门。所谓闻，是要听闻本心真心的声音，向内去听闻，而非向外去驰求，听靡靡之音。逆向流入于自性，回归于自性，而非出流追着声音客尘。三昧正定定力足够，声尘不亡而自亡了。逆流入流是违背客尘而合真知真觉自性；顺流出流是合客尘而违背真知真觉自性。”前面诸佛异口同音，告诉阿难：使你轮转不得解脱的是生死结根，也就是你的六根，更非他物，令你速去证得。此处一门深入，从耳根去解，一根超拔，其它五根自然就解开了。

所入既寂。动静二相了然不生。观世音菩萨又说道：“都摄六根，管住了耳根，声尘烦恼就不会从耳根流入污染熏蒸本心了。六根城门管住了，自性本心归于孤寂状态。动静的相就了然不生了。没有动，也没有静。”正所谓不是风动，不是帆动，而是仁者心动罢了。

如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。观世音菩萨又说道：“如是定力逐渐增加，寂静持续不断。所闻的声尘尽了，不流入污染自性本心了；能闻的闻精闻性也尽了；耳根和客尘也双泯灭了。（耳根和客尘如同交芦两条根，客尘是空，耳根也是空）。能闻和所闻都尽了，应无所住而生其心，就不会住于耳根和客尘了。如果打结，还会住于根上。声音客尘如同在虚空中回荡，但是如果没有耳根去住，也无法显现出声音的声响。只是耳根接受的一瞬间，创造了声响的相罢了。”

觉所觉空。空觉极圆。观世音菩萨又说道：“根尘双泯，只余下一觉。能觉知的这个自性真心也空了。空到了极点，觉知就极其圆满了，虽然是空性，但是具足一切智慧，具足一切，能生万法。”

空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世出世间。观世音菩萨又说道：“能空的生灭心也灭了；所空的虚空相也灭了，不住虚空相，不住生灭心。虚空的生灭相湮灭；生灭心也湮灭；客尘和耳根也湮灭了。寂灭的境界就现前了。忽然就超越了世间和出世间，彻底解脱了。”

十方圆明。获二殊胜。一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。观世音菩萨又说道：“十方世界都圆融光明，获得两个殊胜的法力。

第一个法力是，向上与十方诸佛妙光明觉知一切的自性本心相合，与诸佛心心相印，与佛如来同一慈力。（前面讲到弥勒佛姓慈氏）。

第二个法力是，向下与十方世界一切六道众生相合，与诸众生同一悲心。向下同体大悲，怜悯众生受苦，要帮众生解脱苦海轮回，到达常乐我净的彼岸。”

形而上者谓之道，形而下者谓之器。向上为向道，向下为向迷失受苦的众生。对于中医而言，向上于道，就可以圆融贯通，成为神医；如果没有能够向下，就不会积累很多的医案。修佛修行也是如此，向下的众生，是我们修行的资粮，不在尘世修行磨炼，不在事上磨炼也是不行的。《道德经》中说：善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。物理学也是如此，如果不上升到形而上之道，只是停留在计算上，就无法突破集体封印。量子理论和相对论等瓶颈，主要是被封印在禅上了！封印在语言文字相，封印在公式形式系统中。比如爱因斯坦一直在思考，月亮是不是不看的时候不存在，看的时候才存在。哥本哈根学派著名的一句话：观察创造实在。《楞严经》一出，可破除此封印，物理数学的基础革命将在东土破茧而出。东方文明复兴指日可待。