看了这篇文章之后，让人有一种哭笑不得的感觉，其实这个在佛教教义上根本不能成立的问题，竟然变成了一篇学术性的文章，并且起着答疑的作用，这不得不令人有点担忧，尤其文中有一些似是而非的观点，以及容易令人误解的引用与考证，更使笔者有种如鲠在喉，不吐不快的冲动，所以不揣冒昧，在这里提供一些个人的见解与认识，以供商榷。

首先谈谈个人的观点，个人并不认为这是一篇学术性的文章，也并不认为它能起到为对此感兴趣的人答疑的作用。首先，如果从佛教的本义来讲，这种讨论是根本不成立的，因为在佛教的意义上来说，观音菩萨，代表的是一种大慈大悲的精神，舍己为人的情怀，这种慈悲的精神，并不分男女，也不分宗教的界限，当一个人的行为体现出这种精神的时候，我们就可以称之为观音菩萨的化身，不论这个人是男是女，是老是少，是信基督，还是共产党员。所以从这个意义上来讲，讨论观音菩萨是男是女，并没有什么实际的意义。其二，正如这篇文章开头所说，因为我们从佛经上得知，观音菩萨可以幻化无量形象，又岂止男女了！这一点也是说的同一个观点，只是对慈悲精神的拟人化的比喻，如果理解了这一点，也可以知道这种讨论是并没有什么必要。

因为在个人看来，学术是一件非常严肃的事情，如果通过学术性的探讨，能够更加接近一件事情的真实面，或者能诠释出某种学术理念，并通过这种理念更好的为人类造福，这才是学术二字的价值所在吧。而如果仅仅是为了考证而考证，为了论证而论证，做一篇表面文章，其实对社会的进步，对人类的生活，并没有太大的帮助，这样的讨论，其实是在浪费自己与别人的时间。所以，与其说是篇学术性的文章，不如说是篇通俗性的杂文，作者提出了自己的见解。

如果仅仅是一篇杂文，也无可厚非，所谓百家争鸣，本来就是一种良好的学术氛围，但此文中的一些观点容易引起人们对佛教的误解，所以笔者在这里不揣冒昧地谈谈个人的观点。

先从题目说起，观音菩萨是男是女，从佛教的教义上来讲，这个标题本来并不成立。先说什么是菩萨，这涉及到佛教的一个基本的大的概念，菩萨为菩提萨埵的简称，这也是梵语的直接译音。菩提意思是觉悟，萨埵意思是有情，又叫众生。菩提萨埵可直译为觉有情，就是使有情众生觉悟。菩萨不但自己求觉悟真理，解脱痛苦，同时自己还要求最高的圆满的觉悟，以成佛为目标。所以菩萨是自觉、觉他，但还没有达到觉行圆满的觉者，以上求佛果，下济众生，自度度人为目标。凡是抱着广大的志愿，将自己和一切众生从苦厄中救度出来，得到最终的安乐；将自己和众生从愚昧中解脱出来，得到彻底觉悟－－这样的人就叫菩萨。有情是有情识、有情感的众生，主要指人类社会的人。菩萨觉有情，菩萨就懂得所有的人，帮助所有求助的人。这是对菩萨二字的简单通俗的理解。

菩萨又分为十地菩萨，从初发心的凡夫，即可以称之为因地菩萨，就是说当你有帮助别人的念头时，这一念起时，你就是菩萨。而十地菩萨就是相当于即将步入圆满正觉的佛陀之位。

那么为什么叫观世音菩萨呢？因为菩萨观察世间的众生，受惑业苦的拘系，发出苦难这声，菩萨就寻着痛苦的声音去解救受苦的人，所以叫观世音菩萨。唐代由于避皇帝李世民的讳，简称观音。

佛经记载，观世音菩萨是修耳根获得正觉的，所以能听闻任何地方一切细微呼声。无论何时何方，当众生以难，念诵观世音菩萨的名号，就会得到他的帮助。观世音菩萨救助所有苦难的众生，可以幻化出三十二种应身，随众生不同而现不同的身形，显示菩萨无所不包的广大的智慧，这就是广般若。广般若就体现在菩萨大慈大悲大喜大舍的四无量心中。