我们开始进入正文，首先来看第一句话，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这四句话，二十五个字，经题完了以后就是这二十五个字是本经的纲要，后面的经文都在说明这四句所表达的意思。

就是说我要反思，对于人要反思，对于自己的思维还要进行再思维。我自己的生命状态，我为什么会出现在某一个时间某一个地点？我们是以一个什么样的形态，是一个角色存在这个宇宙之间？一定要有这样的反思。你才能找到学佛的缺口呈现出来。那么本能的东西是不是合理的，这一切一切我所看见的，我所听到的，我所习以为常的是不是永远就是这个样子？

能不能去撼动它？想撼动它，那我们就会发现佛讲的六道轮回。那么我在轮回中，我现在在哪里轮回？有没有其它？轮回我们常说是一种生命的低级重复。那么可不可以把我们的生命进行升华、提升或者拓展？

就这样的一种心态下面，要来听法，那么，最基本的一个你要想想，我是谁？就从这儿开始起这个疑点，我到底是谁？所以《心经》的这句话讲的就是无我。

那么我们首先看这句话，观自在菩萨，观自在菩萨是谁？观世音菩萨，什么叫做观世音菩萨，为什么说观世音菩萨可以观自在？就是因为他在因地的时候，修反闻闻自性，性成无上道的圆通法门而得自在。一自在，一切自在，当然，之所以称之为观世音，也是取意不同。

观世音菩萨在中国，甚至整个亚洲来讲，基本上都是我们常说家家弥陀佛，户户观世音，是家喻户晓的一个人物，是一个圣者。但是他在因地修行的时候，就在我们婆娑世界的阎浮堤从凡夫修行成的，那么为什么把他叫做观世音，这个取意不同。

它是潮起，还是潮落的声音？就不断地在这个声音上面琢磨，这个声音从哪儿来？去分析这个声音，去解剖这个声音，最后发现，这个东西是空的，空了以后就证到般若的空性，在这种情况下，他发现声音原来有这样的妙用。

证到空性以后，他不但耳根可以听声音，眼睛也可以看声音，鼻子也可以闻声音。所以这里叫观世音，就是他的六根得了自在，可以互用。佛门里边也常讲作六根任用不染六尘的时候，六根清净位。所以大家见到供养观音菩萨的殿堂，叫做圆通宝殿。

就是讲他的功夫特色就是这么来的，所以他从声音上得了利益，关照到这种解脱的空性以后，他就发了个愿，他说将来等我在成就以后度众生的时候，只要所有一切六道中的众生有这种痛苦去受苦的时候发出声音，我都能观其声音而分身散影地去救度他，所以观世音菩萨其实又叫观自在。

就是以观行相应，发明心地而得自在的菩萨叫做观自在。观世音菩萨的根本道场在哪里？观世音菩萨的根本道场，西方三圣，在极乐世界，前提就是根本道场，而普陀山这个海天佛国，我们浙江舟山群岛的普陀山是哪里？

是他的应化道场。在我们娑婆世界，在我们这个国土，他有两个应化道场，一个在舟山群岛的普陀山，是汉传。另外一个就在跟他相完全同一个维度上的，在西藏拉萨的布达拉宫。这两个地方都叫做小白华，普陀山的原意普陀洛迦的意思。也是小白华的意思，就是清净的意思，所以我们常说观音菩萨有求必应。