《心经》很短，是很多学佛人刚入门时喜欢读或背诵的佛经，但要理解心经不容易甚至很难。如果真要懂心经了，其它《金刚经》等甚深般若经典乃至大藏经也基本上明白了。这算是我在阅览了不多不少的一些佛经之后，获得的一些感悟。 刚学佛时我喜欢读心经，后来尝试了不少其它法门，如今重新读诵心经（还有楞严咒和宝箧印经咒），感觉心经真的很好，最近基本上每天保持21遍或以上，最后的咒语我也读，而且基本保持324遍以上。 我也建议读心经的人，读完心经后，一定要多读后面的咒语，前面是显说，咒语是密语。当显说难以明白的时候，多读咒语尤为重要！密语不需要我们了解里面的意思，但自然能得到诸佛菩萨的加持于摄受！ 当然明白里面的道理需要一个过程，你必须不断的去读、去领悟，领悟还不是目的，最终目的是实证到般若智慧，得到阿耨多罗三藐三菩提！以下是其它版本的《心经》对流通版《心经》的一个补充，互相结合，多参考更有助于理解。《普遍智藏般若波罗蜜多心经》 如是我闻。一时佛在王舍大城灵鹫山中。与大比丘众满百千人。菩萨摩诃萨七万七千人俱。其名曰观世音菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨等。以为上首。皆得三昧总持。住不思议解脱。《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》　

如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。【观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．】《普遍智藏般若波罗蜜多心经》：于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许。佛所护念。入于慧光三昧正受。入此定已。以三昧力行深般若波罗蜜多时。照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空。从彼三昧安详而起。《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者。当观五蕴自性皆空。

【舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．】《普遍智藏般若波罗蜜多心经》：告舍利弗......色性是空空性是色。色不异空空不异色。色即是空空即是色。受想行识亦复如是。识性是空空性是识。识不异空空不异识。识即是空空即是识。《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》何名五蕴自性空耶。所谓即色是空即空是色。色无异于空。空无异于色。受想行识亦复如是。《摩诃般若波罗蜜大明咒经》舍利弗，色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识亦如是。《佛说了义般若波罗蜜多经》菩萨摩诃萨于一切相悉无所观。以相无所观故。名亦无所观般若波罗蜜多。亦无所观诸行。无所观色。无所观受想行识。皆无所观。何以故。色自性空空离性故。色体即空离色无别空。空体即色离空无别色。是义云何。名分别故。舍利子当知。色法自性不生不灭非染非净。彼名自性。亦非缘法离诸疑惑。无所从来亦无所住。如实所生离三际故。色法如是。受想行识亦复如是。是故菩萨摩诃萨。于诸名相皆无所观。以无所观故而无所入。无所入者。即能圆满般若波罗蜜多相应胜行。

【舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．】《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》此一切法如是空相。无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。【是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．】

《摩诃般若波罗蜜大明咒经》是空法，非过去，非未来，非现在。是故空中，无色，无受想行识，【无智亦无得，以无所得故】．

《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。

【菩提萨埵．依般若波罗蜜多故】《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。【心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．】《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。【三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提．】【故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．】《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》是故应知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。【故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰】《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》诸修学者。当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰【揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃】=========《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。