佛陀在《因缘品》中说，即使天上降下金银珍宝之雨，贪婪之人也不会满足。《方广大庄严经》中说，即使一人独享世间一切妙欲，在内心没有满足之前，他仍然会不断地寻觅。

《佛遗教经》中还说：“知足之人，虽卧地上，犹为快乐。”可惜的是，这种唾手可得的幸福，却很少有人得到。

人的欲望永无止尽。很多企业家和明星享有财富与盛名，却依然苦心孤诣，向更高的目标努力。因内心没有满足之时，他们时常处于焦虑、空虚和高寒之中。如果有一颗知足的心，即使人生不完美，欲望不能完全实现，也能有则安乐，无则无忧。

诗人徐志摩曾经说，“我在茫茫人海中，寻访我唯一的灵魂伴侣。得之，我幸；不得，我命。”

“得之，我幸”这句话可以用在世间任一方面：财富、地位、情感、健康……如果已经得到，这是你的幸运和前世的福报，你应深心快慰；如果得不到，是你命运多桀，不要怨天尤人，也不必沉溺于对未来的忧虑中，杞人忧天。

达摩祖师也说：“得失从缘，心无增减。”

“心无增减”是超越了欢乐和痛苦的大乐境界。得失的云，在我们心的虚空中缘聚缘散，我们的心，不因云至增加了某种品质，不因云去而失去了本性中的某一部分，而是至始至终清澈无垠。

我们对人生的任何一种境遇，应以随缘之心安然处之。就像手中之沙，捏得越紧，它越流失。如果换一种方式，把手掌摊开，细沙会滞留很久。“随缘”不是什么都无所谓，不是懒惰、懈怠和放逸。这是一种愚痴的随缘，并不是佛教所说的“随缘”的意义。

所谓的“随缘”，是指在努力的过程中，对所得到的一切产生一种欣慰感、满足感。这种满足感是基于一种豁达的认识： 幸福不是靠殚精竭虑而得，而是依靠前世善业的福报、今世的努力等各方面善缘聚合而得。

想到自己无德无能，获取少许也会庆幸；即使一无所有，也不会愤懑难平、忧郁而终，而是竭尽全力，让自己此生成为一个好人。

有了一个美满的家庭、一些财富和荣誉，会不会幸福呢？不会的。佛教讲苦集灭道四种真相，苦和集包括了轮回之苦及痛苦的根源，如果没有通过修道获至涅槃，终有一天，苦因会现前。

当日本发生九级地震时，那些踌躇满志的企业家、学者和艺人，仅仅在一瞬间，就被滔天巨浪卷得无影无踪。劫后余生的幸存者，站在人去楼空的大地上，才知道命运诡异不测，死生变幻迅速。

如果我们真正了解佛教的真理，就会知道，对任何一个生命而言，最终都不离痛苦。即使是一位才华横溢、杰出而备受尊敬的人，在死亡面前，生前的一切都会失去意义。与一个人注定要经历的生老病死相比，所有这些快乐，都将成为痛苦。每一次轮回留下的，只有创伤。

世间的快乐是暂时的，而佛教所说的究竟安乐，是获得佛陀的果位，这是最殊胜、唯一的幸福。如《大庄严论经》说： “无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐。”

在千千万万错综复杂的思想领域中，能值遇揭示终极真理并详细、清晰、准确地指出超越生死的佛陀教法，我时时有一种非常庆幸、满足的感觉！我遇到任何一个知识分子、普通百姓或街上的乞丐时，都忍不住要告诉他们：佛陀是最伟大的！

我不是因为自己是佛教徒而这么说，而是佛陀的智慧太深邃、太博大、圆满得无法形容。虽说反观自身，自己在见解、修行和行为等各方面都深感惭愧，但佛教完美无缺，是对人类社会最有益的智慧结晶。