【净土十疑】智者大师“净土之二疑”的疑惑解答(一)

再来看第二个问题。求师父再读一遍，让你对比一下：

【问：佛法是空的，但最初没有生命，平等消亡了。今不如舍此求彼，生西方阿弥陀佛净土。对不对？

出云之后，要净土，先清净心，心清净了，就是佛土清净了。这云怎么过？】

这个问题的意思是，佛法本来就是空的，没有生命，平等就消亡了。现在你要放弃这个，这是释迦牟尼的世界，要求另一个，这是西方极乐世界。如果要离开这个世界，要西方极乐世界，不好吗？你好就违反。如果你不好，你就违反了所有的法律。没有生命就是平等，没有沉默就是真理？

意思是我们不想活在释迦牟尼的世界里。如果要去西方的极乐世界，那就违背了万法空无的道理。

“又一个《经》云”，《经》就是《维摩诘经》，《维摩诘经》说要想住在净土，首先要净化自己的心，因为一颗纯净的心会净化佛土。这怎么行？也就是说我们的心不纯洁，要放弃我们的佛教徒去西方极乐世界生活，这是不合理的。如果不符合《维摩诘经》说的，佛土清净。

因为我们普通人内心并不纯粹，也就是纯粹就是纯粹，去除了我们的烦恼，妄想，执着。我们的烦恼是迷茫，迷茫，迷茫，迷茫，困惑，迷茫，走不出三界。所以这个问题是个好问题。知道了这个问题的意思之后，我们先来看第一条评论。

各种法空是什么？注释在第二十五页。

佛法有两种：第一种是心法，第二种是佛法。都是空的】。

连心法都是空的，一切法都是空的。心空者，虽众生足恒河性德，无所忧，故谓空体。空灵的意思是说，我们众生的真实叫做真诚，真诚就是《楞严经》里说的。我们的心，我们最初的佛一样的心，叫做真诚。我们现在称我们的意识心和烦恼心是什么样的心？虚伪的心。这是一个相对的名字，所以它是真的还是假的？现在是假心脏了。我们还原本心，如佛菩萨，那心是真的。

虽然我们的内心充满了恒河沙般的性德，但我们的本性充满了佛性的智慧，可以称之为性德。我们有性的美德，但没有显露出来。因为我们佛的智慧和德行，是可以被烦恼、无知、业障掩盖的，就是师父经常打比喻。比如太阳的太阳光被乌云遮住了，那么太阳光是不是原本就失去了？没丢。但是地球为什么黑黑的？太阳没有照下来，因为中间被乌云遮住了。

因此，我们应该通过修德实践来揭示我们的性美德。修德，也就是说，我们要做清理天空的工作，也就是说，我们要做什么？我们要念佛，要念经，要持咒，要持戒，要拜忏，要做各种事情来摆脱烦恼、妄想、执念，这样我们的性德就会显露出来。

否则，我们就像自然一样真实，有无限的光明，无限的生命，无限的慈悲，无限的神奇力量。我们现在有魔力吗？不要！本来我们天生就有特异功能，现在没有了，我们的本性就没有了烦恼，但是我们现在有烦恼吗？是的。我们充满了贪婪、无知和妄想。我们会贪食贪睡贪名贪利吗？会吗？是的。这就麻烦了，想想！

所以今天我们靠着南无阿弥陀佛的佛力，说这个佛名去西方极乐，成就佛法。当阿弥陀佛在我们生命的尽头来接我们时，智慧和光明是用来照亮我们的无知烦恼的。贪、痴、痴、痴，都被阿弥陀佛的智慧和光明一扫而空，然后去西方极乐世界，显露我们的性德。

为什么性像恒河？因为自然之德有无量功德，所以我们用恒河沙来比喻，仅此而已。所以念佛心和菩提心一样麻烦，也揭示了我们佛的智慧、德行、能力。有了李和阿弥陀佛的本心，就能得到成就佛道的结果。这就是学佛念佛的目的。不是吗？是的。非常稳定的方法，非常适合末法时代被老百姓困扰的人正在实践的方法。

第二种方法是空的。一切法空，因果法起于缘，缘必生，缘必散灭，生灭随缘，缘无自性，故名身空。

一切法界的空即是一切法界，一切因缘而生的法界都是因缘而生，因缘而灭。今天，我们在这里。大家一起练吧。师父发消息让大家听经，让大家知道佛的道理，出发去念佛，去西方极乐世界生活。师父是唯一有心的人，但是没有大家的心去听经，我们的经能成吗？无法实现。你有心听经，师父有心讲道，但是没有我们双鹤阿弥陀佛帮群主林林居士的心，她提供她的地方给师父讲经，让大家听经，让大家一起念佛，一起修行，那么因缘就什么也成就不了，是不是？是的。所以有了林居士的倡议，师父有心传法，诸位有心求法，三者相融。所以每个月第一周的星期二是师父讲经的时间，也是大家听经的时间。所以我们讲经的法会也因此而成就。这就是命运。师父讲完课了，大家都要回去休息了。缘分已尽，讲座仪式就此结束。

一切佛法都是因缘而生，因缘本来就是由众所贡献的，所以众之中的一个因缘也是由众所贡献的，所以因缘没有自性。这叫身空。每个方法都是这样的。

一切法身都是空的，本来就没有生命。这个没有生命的符号是第二位的，这个很难说，但是我们也需要知道，什么是没有生命的？法律的现实没有生灭，这意味着没有生灭或没有生灭是一回事。所有的存在法则，没有实体是空的，没有生灭的变化。就我们的身体而言，我们的身体现在在使用，因为我们有神性的知识，所以我们可以说话，吃饭，有各种世俗的欲望。如果这个神识脱离了身体，我们身体的四大水火风就会被业力分离，回归自然。就死亡而言，我们的心法和色法是一体的，现在我们被称为人，也就是真人和假人。真人是我们的神，假人是我们的身体，所以这个身体就是生灭法。既然我们让妈妈出生了，那我们当时的宝宝是不是和现在的身体差不多？

不同，差很多。婴儿时和少年，和中年，和老年那个时候外貌差很多。这身体会变化，会变化就不永久，不真实嘛!但是虽然这身躯肉体会变化，有生有死外貌会改变，但有一个不生灭法，我们的自性佛性是不生不灭法。

平等我们来看批注第三，平等即均平齐等，无高下，无浅深之差别，指一切现象在共性或空性，唯识性、心真如性等上，没有差别，称为平等，为差别的对称。

诸经论中有关平等之思想，与用语极多，例如认为佛、法、僧三宝，以及心、佛、众生三法，于本质上就无差别，所以叫做平等。假如说平等就是我们的佛性是平等的，阿弥陀佛的佛性，释迦牟尼佛的佛性，药师佛的佛性，阿閦毗佛的佛性，和诸位未来佛你我的佛性，都一样，但那个作用不同，作用可以说天地悬殊。佛都会做什么事情?在利益众生，我们凡夫众生都在造业造罪，不同啊，是不是?有佛性同样会做佛，所以我们没有来修行做佛，而我们的佛性在六道里面，改头换面受苦受难有冤枉吗?很冤枉。师父在问，你们要回答，这样才会精彩，对不对?我们有佛性，没有去西方极乐世界做佛，在人间受苦，出世做人有可怜吗?有，对啦!稍微配合一下。真可怜，所以虽然是平等，但是有佛性，你没有修行，没有显露，一样在轮回做人。

寂灭看批注第四，指度脱生死，进入寂静无为之境地，概谓大概说就是对生死之喧动不安而言。不生不灭就是寂静安稳，即称为寂灭。寂灭就是已经解脱了生死，不生不灭恢复了真如。

诸法本来就是体空无生，平等寂灭。那现在知道之后翻回来，翻回来二十页，看智者大师的论文这样知道，诸法原本就体空，本来就无生，本来就平等，本来就寂灭，现在舍离开这个此娑婆世界，求生彼西方极乐世界，样，岂不是违背了诸法无生平等寂灭的真理?

这样有违背吗?没有啊。没有违背啊!因为我们若没有念佛，求生西方极乐世界，我们本来平等无生寂灭的本性不能显露啊!在此无始来一直在做人受苦，怎么有平等，怎么有体空，怎么有寂灭，怎么有无生?我们现在的真如本性，就没有证悟获得，没有啊。现在都是什么心?意识心、烦恼心、无明心，对不对?所以每样都是在用心计较，你争我夺，尔虞我诈，都是这些，对不对?对，所以要修行。我们学佛修行，念南无阿弥陀佛，就是最简单最容易的法门。

文:97su.cn