少了一条腿。怎么能让腿慢慢听话不疼了？不是一日之功。平时要注意锻炼身体。我们佛学院的学生每天都有两根香，要坚持在座位上。平时坐的时候不翻腿两根香就可以了。在条件允许的情况下，读书、写作、读经典都可以把腿翘起来，要有意识地锻炼。有决心的人，有一年的时间，腿就不疼了。没有决心的人，十岁、八岁、二十岁都起不了腿。这样的人很多。所以，能不能有一双好腿，是修行路上的第一步。

第二个层次是昏迷层次。腿治好了就不疼了。你一坐下就睡着了。这种程度也很可悲。这种程度甚至比腿疼还难受。为什么？当你坐下时，你就睡着了。如果你不能提升正念，你就睡在黑山的鬼洞里。所以困倦程度也很不好。我也看到一些老从业者，腿特别好。他们不用手就上去了，而且很窄，很好。但他起床没三分钟，就呼呼大睡了。我想不出来。所以困倦的程度几乎和练习的全过程有关，很难克服。

第三个层次是妄想。有时在stop book中它被称为“drop lift”。如果你摔倒了，把它抬起来。如果你摔倒了，把它抬起来。也就是说，他的心脏不稳定，是上下或者上下，这叫下降。掉线其实是妄想。腿好的坐在那里也很难过，不是睡觉就是做梦。这个水平和昏厥差不多。是整个修行过程中需要认真克服的一个很大的障碍，或者说是最大的障碍。

一般来说，练习是为了摆脱昏厥(昏厥和举)。有什么办法可以摆脱？那就是用睡眠照。提高意识也是最重要的方法，或者说是最根本的方法，在整个练习过程中你一刻也不能放松。要上路，要取得成功，除了时刻保持清醒，别无他法。

感觉是什么样的？就像黑暗房间里的一盏灯。不点灯，你不知道这黑暗的房间里有什么。你必须打扫这个黑暗的房间。你不能在黑暗中做，也永远不会干净。只有点亮这盏灯，你才能再次清洁，然后你才能有目的、有步骤、有条不紊地清洁。因此，觉知光照是我们在修行过程中始终保持思考的根本途径。

古人把这种方法比作放牛。牧牛人看着牛，从不让它杀死庄稼。牧羊人是我们的光，牛是我们的心。

用觉知来控制我们的心，这个妄想，让它一步步实现。这颗心仿佛是一面布满污垢的镜子。你要利用这种感知的方法，一点一点地擦拭镜面的污垢。……

但是，如果你觉得自己总是被照亮，那就一定要轰轰烈烈。如果你感觉不到活力，你会感到茫然或妄想。古人把光照的强度比作一把剑，因为剑可以斩断妄想、烦恼和无知。但是，剑的锋利刀刃有时是钝的，钝了就需要磨快。如果不削尖，遇到强烈的烦恼和妄想就会被忽视，不断被砍。

那么我们的光照强度来自哪里呢？这种力量来自于菩提心，来自于生死之苦，来自于勤奋。没有菩提心，就没有志愿者，没有目标，也不知道我们为什么每天在这里打坐。只有你有了菩提心，你才知道我们在这里打坐是如此重要。

所谓四弘誓愿，就是菩提心最好的注解，最核心最本质的内容。只有当你时刻想到“众生无量愿，烦恼无尽愿，学道无尽愿，佛道无上愿”，有了这样一个崇高的目标，你才能知道我们现在所做的一切的重要性。没有这个远大的目标，你会觉得做现在的事情是无足轻重的。

我们必须明白，所有的大事都是小事的积累，无论是正面的还是负面的。破恶要从小事做起，小恶不断长成大恶。修善法也是如此，要从小事做起。不做所有的小事，不做所有的具体事，大事从何而来？好的佛法修行，必须从身边的小事、生活中、一天24小时的每一分钟里，一点一滴地进行。这样，善的培养才能真正找到根源，否则就是一句空话。

然后有了远大的目标和菩提心，就知道要觉悟，不要烦恼，不断的担心众生过不去，佛法学不到，佛道没有希望。这还不够。我们要记住，生老病死是苦的，人生无常，光阴似箭。

觉知有时被称为沉思。在修行的过程中，觉性更强，有时候妄想多了，心就飘了。所以觉知的彼岸就是要定，要停，要静。赵佶是一对，智冠是一对，丁慧也是一对。同样是两种方法，只是深度不同。

什么是沉默？沉默是在觉醒的过程中。如果你感觉到自己的心在剧烈的浮动，这个时候，你可以降低觉醒的强度，让自己的心安静下来。沉默过后，出现了平静的情绪。

沉默了很久，心又沉了，心又沉了。这时候就要重新感受到光明。一句话，要沉默，要常被照亮，要常被照亮。让自己的心不浮不沉，也就是不晕不抬，这样才容易上路。

虽然这么简单，但我觉得实现这个目标，不需要一段时间，也不需要一年。这是用真功夫上路，或者说是上路的最基本的方式。当寂静总是被照亮，照亮总是无声，同时使用无声的照亮，那么就有了定住和智慧的机会，就有了在路上修行的机会。