继承是什么意思？也就是达摩脉。通过释迦牟尼佛，莲花生大师等。祖祖辈辈传下来的清净佛法，就像一条河流，一脉相承，永不停息。在这些传承方式中，有着我们肉眼看不到，却能在实践过程中体会到的大师们无形的加持。所以，最好先得到清净的传承，再去修习秘法。

学佛之后，找到一个纯粹的、传承的上师，你会对上师和密法产生坚定的、不满足的信心，然后遵循老师的戒律，持之以恒地、专一地修行。否则十万劫不复，苦心孤诣，终难成事。学习密宗，一定要阻止有独特传承的上师，全心全意地亲近上师。我们绝不能像水面上的浮萍，处处从上师皈依。如果你对上师没有坚定的信心，你永远无法达到佛法的修行。

关于传承，艺兮坎普在《正法明灯》中有这样的启示：传承的意义，传承就是传授和传承，传承就是继承和接受。佛、菩萨、祖师大德，将清净法传授给有缘弟子，有缘弟子得到传承，获得传承的加持力。正是这种一脉相承、代代相传的传承，让佛光得以延续，源远流长。

佛教不仅重视传承，而且要做好世间的学问。人们常说“名师出高徒”“名师出高徒”等等。

传承的作用是保证佛教的完整和纯洁。只要传承延续，佛教就不会失传，不会变质。

无论什么样的佛法，都需要纯粹的传承，尤其是在密法中。如果没有相应的传承，普贤、如来等。也不会开许去修行，更别说在没有传承的情况下。

我得到了别人的开导、教导、引导和实践。正是因为非凡胜利的传承没有中断，得益于传承力量的加持，西藏各大教派的天启佛教依然异常兴盛。在佛教的教义中，四种传承方式缺一不可，每一种传承都有其独特的加持力量。具体来说，

耳音的传承，是历代佛菩萨、先人传下来的佛法。每一次念诵，每一次听到，都会代代传承，代代祝福。

对于弟子来说，都可以成就非凡的功德，同时可以保证佛教的完整和纯洁，防止异端混入佛教，也可以防止驱逐佛经和菩萨评论的异端脱离佛教。

口传和传承可以正确地将佛菩萨的真经传授给后代弟子，使弟子对经书的句意有正确的理解，同时可以防止脱离上师单独读经随意解释经书的做法，防止其他宗教的观点渗入佛教。

通过对修行的引导和传承，可以将儒家经典中所解释的修行传给后代弟子，使弟子不会停留在空谈上，而是按照佛菩萨的言传身教去修行，同时也可以防止将儒家经典错误理解为一种没有修行钥匙的学问，制造诽谤法的重罪。

心印心的传承，是上师以灵活应变的方式，教导弟子空寂的心境，让弟子直接体悟到真实的自心，避免迷失在无脑的智慧中，陷入分开思考修行的歧途。

一般来说，任何一种揭秘佛法的传承，都有住持和延续佛陀教诲的作用，都是有传承的。没有传承，完整纯粹的佛法就会衰落，甚至完全中断。

因此，佛教的繁荣与否，

跟重视传承有很大关系。

对比佛教的历史，也可以看出传承的重要性。在唐朝，这是因为var

总之，传承极其重要，佛弟子要提高。

对继承的认识和重视，

只有这样，佛教才能兴盛。要知道“方圆无规矩不成方圆”，只有维护和遵守干净的传承，正义的法律才能得以延续，利己利他的事业才能蓬勃发展。不仅在传道、授业、修行等方面。传承的遵守很重要，也在讲经，居安思危，念经，做各种佛事，修持五加法门，汉丛林的规矩，禅堂的规矩，早晚功课，佛家诵经堂的规矩。

这样的佛教事业，是遵循规律的，是有规矩的。这些都是佛菩萨用智慧和对后代的慈悲制定的。如果他们被跟随，他们一定会在正确的轨道上实现功绩和事业。

如果我们普通人，带着一颗随心所欲的心，随便增加、减少甚至丢弃这些传统和规则，结果会是怎样？这样会破坏传统和传承。如果你没有足够的智慧，你只会用一种分离来创新。这样的结果，恐怕不会带来真正的、长远的、扎实的收益。更何况这是一个非常不好的开始。如果每个人都这样做，一个人就会有自己的想法和做法。况且普通人的思想也是“一次又一次”，最后会导致极其混乱的局面。我们仁慈的上师非常尊重传承上师的规则，无论他做什么，他都会严格遵循传统。比如guru会严厉批评Vena guru随意添加一些内容，或者语调不准，不遵守规则。

有一个常识我想大家都应该知道，那就是密宗有非常严格的传承体系。

西藏五大教派的祖师都起源于印度，如宁玛巴的莲花花生大师、噶举派的迪洛巴尊、萨迦派的布瓦巴尊、觉囊派的月卫、噶当派的阿迪夏尊等。这些人都不是凭空产生的，他们创立的教派也不是空穴来风。只需查阅祖先传承年表和各派祖先传记，便可一目了然。

大圆满的继承制度

可以如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传等三种方式广泛弘扬。

一般的读者仅仅是看书不可能成就。

有人从未得到过任何灌顶，也未依止过密乘金刚上师，而只是搜罗了一些密法书籍，以研究考证的方式编写密法书籍……

本来密宗的历史和道理可以讲与他人，但是密法的不共甚深见解、行为、修法等，只有获得了金刚上师的四种灌顶，圆满修完加行，并对密乘具有不共信心的弟子才能听闻，除此以外，于他人不能随意宣说。

其实一般的读者仅仅是看书也不可能得到成就，因为修密法必须得到上师的传承和窍诀，否则，如同阅读小说那样怎能证悟无上菩提?

密法以公开的学术资料不能全盘掌握。

如果连密宗任何一个教派的教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在密法理论的引导下，在一位具德上师的指导下进行过实修，那么在这种前提下再去探讨甚至质疑密法，因他们确确实实未了解藏传佛教的基本教义、传承历史与实修窍诀。

如果密法可以公开的学术资料就全盘掌握，那释迦牟尼佛也不用三传法轮，更不用区分显密、大小乘了。

传承具有极大加持力。

无垢光尊者云：“若男若女已入此胜密，并获得传承教言，虽其未证悟，然以听闻之功德力，决定速疾解脱，因彼相遇无上果法之故。

因此莲花生大士也云：“现见画物即成佛，身触彼者即成佛，听闻彼声即成佛。”甚至傍生听闻密法也照样能得到成就，譬如前几年，法王在给一只老山羊传了《七宝藏》等的传承，老山羊临终后便往生到了东方现喜刹土。

密宗祖师极喜金刚云：“若仅听受此密法，七世之前定解脱。”

密宗金刚上师需要具足无垢传承与加持之云雾。

又大阿阇黎布玛莫扎于其所著的《幻化网如镜疏》中云：“上师即圆满获得内外坛城之灌顶，戒律誓言清净，精通续部各自之意，念修仪轨(息增怀诛)诸事业等义皆运用自如，因证悟见解而不愚昧，已获修行之体验，各种行为与实证相连;以大悲心引导所化众生，具足此八种法相。”大持明者革玛燃匝尊者又补充了一条：“在此八种法相基础上，尚需具足无垢传承与加持之缭绕云雾，共九种法相。”

(六)一代又一代修行人在传承不断的僧才培养制度中茁壮成长。

我对佛教教学谈不上富有经验，不过一点心得还是有的。从正式登入佛法殿堂的那一天起，心中就对古往今来的高僧大德不搞世间法、完全以无我利他之心行弘法布道的言行深感赞叹，同时也为藏地独特、严谨、科学的佛教教育体系而深感自豪。正是在这样的佛法教育体制之下，一大批大成就者才脱颖而出，同时通过他们的努力，一代又一代佛教修行人又得以在绵延不绝、传承不断的僧才培养制度中继续茁壮成长。

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文:97su.cn