1.什么是释放？

答：放生是当你看到一个活着的外星人被捕获、囚禁、杀害、惊慌失措、奄奄一息的时候，表现出怜悯之心，买东西赎罪，被解救、放生的行为！

2.问：为什么要发布？

答：简单来说，放人就是还债，还清我们此生结束以来所欠下的无数杀生债。

如果你知道因果报应，你一点也不会快乐。有罪就偿清债务。这辈子，我们欠了无数的债，更何况更多的命！所以要积极解脱，救赎生命，还清债务，才能消除罪业！

3.问：放生有什么好处？

答：解脱的功德无量，数不清。简单列举要点如下：

(1)不抢刀不抢兵，免战。

(2)寿命长，身体好，疾病少。

(3)躲避自然灾害和灾难。

(4)子子孙孙，世世代代兴旺。

(5)多生孩子适合男人，求成功！

(6)繁荣昌盛，一帆风顺！

(七)幸福吉祥，四季平安。

(8)化解冤屈，消弭万恶，无忧无虑。

(九)顺应天心，服从佛命，感恩万物，使诸佛皆乐。

(10)你可以生在天上，享受无穷的福报。如果你兼修净土，就可以直奔西方极乐世界。

4.问：释放后的自己会怎么样？

答：释放可以培养我们的慈悲心。在释放的过程中，我们领悟到了天地万物都是平等的，都是有感情的，都是有佛性的，都是可以成佛的道理，这样我们才能以慈悲心和尊重去对待每一个生命，去珍惜它！从而在生活中戒杀生，护生助人，戒一切恶，追一切善，以慈悲心看待世间万物。

要知道佛心就是慈悲。当我们培养慈悲心，心与佛和谐，诸佛皆大欢喜，自然就容易与佛沟通，自然就容易学佛学道！

5.问：为什么现在反对批判释放的人那么多？

答：解脱是消除业障最简单的方法。很简单也很容易。只要你有动力，随时随地都可以释放，人多钱少。因为解脱是如此非凡，我们的许多朋友、债主、外道都不希望我们简单地消除业障、成就业障。所以千方百计增加无知，迷惑人，迷惑人，阻挠人释放。

6.问：为什么现代很难提倡放生？

答：这是因为在末法时代，众生都遭受了严重的业障，被善人解脱解救没有任何功德，也是因为众生都是愚昧的，没有分辨善恶的智慧。

虽然放生这件事看似很简单，但是放生所蕴含的道理却非常深刻复杂，不是一般人所能理解的。即使被放生的居士不能深入了解真相，也很容易受到世俗偏见的阻碍，对放生失去信心，放弃消灭杀生行业的机会！

7.问：你能简单地告诉我释放的原因吗？

答：(1)因果报应如影随形，无可厚非。种瓜得瓜，种豆得豆，这是永恒的真理。放生就是拯救人的生命。如果你种下好的事业，你会得到好的结果。阻碍批判和释放，就是阻碍人的保命。如果你种下邪恶的原因，你会得到不好的结果。

(2)天地万物皆有灵。他们都知道如何趋吉避凶。他们贪婪，害怕死亡。他们都有喜怒哀乐。今天放出来，各种人都懂得感恩。

(3)天地众生皆如佛，与我无异。只是因为他们的因缘深厚，才不幸变成了异类野兽。一旦业力消除，他们也可以被证明是佛一样的。今天放生，就是将来救一个佛！

(4)天地众生与我，在轮回中，自始至终都是彼此长久的兄弟亲人。今天放生是为了救自己的亲人！

(5)天地众生与我在前世轮回中都是敌人。如果你今天释放他们，你就可以报仇雪恨，你将不再被报复

答：很简单。就说“自己感受一下”，把自己当成一种不同的存在。你希望人们如何对待你？如果我们能以慈悲心去看待每一个生命，那么所有关于释放的质疑和批判都将迎刃而解，所有关于释放的谩骂和阻挠都将是过度怀疑和不够慈悲！

9.问：一边杀人一边放人有什么意义？

答：天地万物都是相对存在的。有善有恶，有忠有奸。放生有好报，杀生有恶果。我们放出来的人各做各的功德，别人杀生，自己造孽！不能因为杀恶人有罪，就放弃放人的善举！

10.问：很多人批评“释放就是释放至死”。这有什么意义？

答：(1)死亡只是其中的少数，大部分放射性地活回生命，回归自然。如果不放生，动物的生命100%会被屠杀。不能因为少数动物死亡就完全否定放生的善举！因为噎着而放弃食物不是很傻吗！

(2)死去的生物至少应该得到公平的死亡，在大自然的怀抱中死去，比被砍被炸，被水火折磨后死去要好千万倍！

(3)我们对获释生还的人充满喜悦，对不幸离世的人送上无限祝福！因为今天，在千载难逢的解脱因缘中，我已经皈依佛门，再也不会陷入三恶道了。我亲身听过“南无阿弥陀佛”的名号，我会成为一种道人。我很快就会得到兽性的赏赐，转世为人，早日念佛修行，早日成佛结果，然后早日回到婆婆身边度过许多苦难众生！

11.问：能告诉我更深层次的让生物死去的意义吗？

答：可以看一下流水老人的《金光明经》产品。佛祖曾经是流水中的老人，不忍数万鱼之死。他急忙收集二十头大象喂鱼活捉，为数万条鱼念佛。成千上万的鱼得到了这个功德。一天结束时，所有鱼的尸体聚集在池畔，众神知道如何生活并享受无限的祝福！有证据可以证明：“当你在你的位置上，你死的时候会很震惊。你死了，当天就结束了你的生命，你就获利了。”

天。」

其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚?早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望!

12、问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱?

答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨?说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的!

13、问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完?

答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命!

至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14、问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗?

答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀熟烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」放生是救命的行为功德至大，非其他小善所能比拟!

15、问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界?

答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与繁衍制衡!

你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在繁恼收成过多，商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒?

16、问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，似乎不合情理?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家糊口，岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊!

17、问：请问历代祖师大德有那些人提倡放生?

答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理，历代祖师大德亲身实践并广为提倡者，多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等，近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山***、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生，典籍历历，查当可知。

18、问：放生的对象有没有限制?

答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

19、问：放生为什么一定要授三皈依及念佛?

答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生!

20、问：我想发心放生，应该如何做?

答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。

另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门!

21、问：放生应有的正确态度是什么?

答：(一)放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。

(二)不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。

(三)不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。

(四)随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。

(五)放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。

(六)放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害众生多受不必要之苦。

22、问：有人说「吃素就是最彻底的放生」，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生?

答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命将因此魔见丧失了被放生受救的机会。

我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的。而放生则是积极地还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。

23、问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什么不同?

答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债(戒杀吃素)，再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生)，如此才能真正走上正途。

吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债;而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。

吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素，所积的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。

24、问：很奇怪，每次我一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起，这是什么道理?

答：你说的这个现象是个十分普遍的现象，也是个绝对必然的现象，一点也不奇怪，简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。

今生累世以来，我们早已与众生积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视耽耽，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。

同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救它们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百般加以报复阻挠，这是因果报应必然的道理。

25、问：既然放生那么好，为什么那么有多名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生，甚至也批评放生?

答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见，邪师邪说如恒河沙数，遍满天下，非常可怕!学佛人务必睁亮眼睛，分别真假，明辨正邪，才不致错乱颠倒，误入歧途。

大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇，群魔乱舞的时代，在二千多年前便教导了我们对治之道：「依法不依人」。

我们学佛是依靠佛陀，依靠佛陀的教法来修行，凡是与佛陀的教法有出入的，凡是背离佛陀教诲的，不管是当今多有名气，多有声望，多有学问的人所讲的，我们也应当一律以佛陀的教法为最高指导准则。

放生是佛陀金口教导我们要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门，历代祖师无不奉为圭皋，亲身实践并广为提倡，你不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教诲，却盲目的去听其他人的邪言魔语，岂不颠倒愚痴!

文:97su.cn