佛教是从本源看世界的，它告诉我们，每一个思想和情感都不是凭空产生的，也不是静止的，而是在特定的原因和观念的指导下形成的。错误的观念是负面情绪的土壤。就像我们对某个人或某件事产生贪欲一样，这种贪欲从何而来？为什么我们渴望这个而不是那个？为什么我们会被贪婪所驱使？得不到，就睡不好。如果我们得到了它，我们害怕失去它。它来自于我们的价值观，审美观，以及各种各样的想法。

我们觉得这个人或者这个事很重要，很喜欢。当这种思维被反复强化，贪欲就会随之成长，从被诱惑到成为驱动力。最终，从一开始的一点点贪婪，逐渐成长为势不可挡的贪婪，彻底包围你，影响你，促使我们不断去争取。在奋斗的过程中，这个对象的重要感会进一步巩固。

贪婪是如此，一切心智行为的运行规律也是如此。当我们对一个人生气，一遍又一遍地想他的缺点时，我们的愤怒会迅速扩大。我们执着于自己，总想着自己的长处，我也会慢慢成长。我们来观察一下，什么样的心理不是在相关因缘下产生和发展的？

作为普通人，我们的心往往与贪、嗔、痴密切相关。其实这就是我们成为普通人的原因，所以我们生老病死。所以佛教称之为“三毒”，即危害灵魂健康的三种病毒。其中，无知就是无知，是一切问题的根源。

无知是灵魂的黑暗，看不到自己的本来面目和意识的隐秘本质。因为看不清楚，所以会对自己有一套错误的认识，把各种不是“我”的东西当成自己的替代品，比如身体，比如外貌，比如地位，比如身份。我们完全同意这种选择，从来没有怀疑过。对于很多人来说，如果连这种先天之身都不能代表“我”，恐怕是一种近乎荒谬的看法，也远远超出了我们的理解和承受范围。

事实上，所有我们设定为“我”的事物，我们所拥有的身体、外貌、地位、身份，虽然与我们有关，但都只是暂时的而非永久的，并不能真正代表“我”。如果不清楚这一点，就会有坚定的坚持，进而形成依赖。因为依赖，我们希望它永远存在，希望我们的身体永远健康，希望我们的外表永远年轻，希望我们的地位永远稳固。只有这样，才能成为我们的依靠，才能让我们感到安心和安全。

但我们面对的现实是，肉体会死亡，外貌会衰老，地位会丧失，身份会改变。别说整个世界，就我们生活的城市，每天都有很多人死去，每年都有很多天灾人祸敲响警钟。这些现实不断冲击着我们的安全感，让我们觉得这些依赖是不稳定的，不可靠的。仅仅是担心失去我们所拥有的就足以引起我们的焦虑，甚至是非常严重的焦虑。一旦失去，孤独、抑郁甚至仇恨都是必然的。

所以，各种负面情绪的根源就在于贪婪和无知。然而，由于无知而产生的各种错误观念也助长了负面情绪。在这些情绪的攻击下，我们往往连对手在哪里都分不清，自然不会有还手之力。于是，这些情绪不断被放纵，使其兴风作浪，泛滥成灾。