所有这些修补。

没有单一的门，

我没有得到任何三摩地。

没有任何三摩地，

那不是成就。

种子原因和结果

向人民表示怜悯：

我们佛教徒每时每刻都要自省，也就是说，回过头来惭愧：为什么我没有菩提心？我为什么不练习？为什么别人有菩提心，我就嫉妒？为什么我会嫉妒别人的修行？总是羞于自己没有修行的心或者菩提心。为什么别人念经我不念经？为什么别人会念咒，而我不会？为什么别人拜佛，我不拜佛？永远闪耀！如果你能发光，就是自性永远产生智慧，就是自性永远清净，就是自性永不动摇。只有这样，你才能知道，那颗价值连城的珍珠不是从外面获得的，而是从你自己身上获得的。

不修行自己，得不到这无价之宝；如果你没有菩提心，你就无法达到这个无上菩提心。所以，永远要勤奋，要菩提心。不努力的时候，我自己也在想。我为什么不努力？啊，就因为不勤快，就在业障之轮的六大司里，生生不息，生生不息，死了又生！今天练，明天懒；一次我很勤奋，一次我很懒。所以，我们要“感受到光明”，觉察到这种懒惰的心。因为你的懒惰，你意识不到。如果你不能意识到它，你就会变得迷失。丢了真可怜！

那就不要自己练，也不要妨碍别人练；自己不要做菩提心，也不要妨碍别人做菩提心。每个人都要修菩提心，修行。那么，要菩萨心肠，菩萨心肠就是利己利他。当我是菩萨心肠时，我希望别人也是菩萨心肠。我修行的时候，希望别人也修行，因为别人和我一样。也就是说：我自己开心，也希望别人开心。别傻了，照顾好自己。要有大乘菩萨心，菩萨心，才能结此菩萨果。菩萨的果实是什么？是佛果，佛果是菩萨的果。

没看过《维摩经》的不知道。如果他们看过《维摩经》，就知道《维摩经》的道理很奇妙！当你修行的时候，如果你修持戒律，当你成就菩提果的时候，所有乐于修持戒律的众生都会在你的国度诞生，与你成为朋友。如果你修行忍辱，当你完全开悟时，修行忍辱的众生就会“来到他们的国家”，在你的国家和你做朋友。为什么？“物以类聚”，就像你一样，他出生在你的国家；如果他和你不一样，他就不会来。布施的话，会特别布施，在田间补布，表演门。当你觉知菩提时，所有修持和布施的众生都将在你的国家诞生，成为你的普通人和你的好朋友。当你修习了地精修，等你成就了佛果，所有修习了十方精修的众生都会“来到自己的国度”，在你的国度诞生。若修习禅定成佛，十方众生皆生于你国。如果你修习般若佛法，成就佛果，十世修习般若的众生，将来就会在你的国度诞生，向你学习般若佛法。

因此，无论你在地上建造什么门，当它到达肥沃的土地时，你都会得到回报。然后，你要做错事——今天我布施，明天我修行戒律，后天我修行忍辱，然后后天我修行精进。辛苦工作一天后，又是付出；付出一天，忍辱负重。这样就没有一心一意要修哪扇门，也没有三昧要修哪扇门；如果你没有得到任何三摩地，你就不会实现它。不，当你所有乱七八糟的门都完成的时候，也就是所有修过门的众生都会在你的国家诞生。

所以你现在练习发脾气，那叫一塌糊涂；练了又懒，这也叫一塌糊涂。说吧，你觉得什么乱七八糟？那就是你没有勤奋和觉悟，总是被自己的臭身体搞得天翻地覆。有时候白天吃不下饭，有时候晚上睡不着觉。这叫修一塌糊涂的做法。不然你觉得什么叫乱七八糟？

从《智慧之源》，345号。