上节课，我们学习了五个形而上学意义的名称的解释。接下来，我们来学习显化。为什么解释完名字还要展示身体？因为经典的名称是以本体为基础的，如果没有实体，名称就不能成立，所以经典的实体要在经典介绍之后显示出来。这本书的实体是基于各种法律的现实。

佛法就是一切佛法，包括山川、鸟兽、宇宙。真实是指真实的状态，不虚假，不虚幻，不虚假，也就是所谓的本体。

世界上的普通人执着于世界上所有的法律。第二，以圣人为例，以为一切佛法都是虚幻的，他们执着于空性。真是举一反三。徐贤大师说：“治天下之语，生人之业，皆循正道，皆入实相，皆法辉煌，皆法奇妙，唯世人所责，心沉重。而是把奇妙的规律变成坏的，所有的规律都是真实的，都是自我满足的。”

世间的一切法，都遵循了佛法，进入了现实。为什么我们众生看不到一切法的实相？是因为我们离别的心太重了。法律的现实就是现状，无法推测，也无法区分。只要你有丝毫的猜测和区分，就会成为障碍。

我们举个例子。我们都执着于第三世界，过去的世界，现在的世界，未来的世界。过去的是过去，现在的是现在，未来的是未来。这三者是相互分离的，但又不是相互融合的。似乎我们都认为这是一个固定的阶段。但是仔细研究一下，前世有前世，今生，来世。那么以此类推，现在的世界和未来的世界有三代，所以没有相。

我们的身体和我们的义也是如此。我们都执着于五尺身，以此为真我。事实上，这个身体一直在变化。前一秒的你和下一秒的你都变了。其因缘组合已变，故不确定。

佛经上说“四大冤无，五蕴皆空”。一切有为之道都是因缘合一的假象，没有自性，只有空性。如果我们不执着于它是真实的幻觉，不执着于一切虚幻的规律，那么我们就是空无一物的。如果你不执着于空，那么这个实相就会在所有的佛法中，我们现在就能看到所有的佛法实相。

洪讲座《妙法莲华经》节选