向人民表示怜悯：

“人若渴水，必刺入高原。

还是太远，看不到干土。

看到湿漉漉的泥土，决定了解近水楼台先得月。"

现在我们来打个比方，“如果一个人渴了要喝水”:好像有人饿了就想喝水。饿，就是饿；渴就是想喝水，非常渴。然后在这个口渴期，我想喝水；这是对我们这些身处凡间，想求佛果的人的比喻；佛是“水”。在普通人的这个境界里，我们很干，所以很渴。我们要喝这个法水成就佛果。

《高原穿洞》:就在那个高处，我想打一口井。打井就是修道；你修行，就像开了一口井。

“你还看到干土，却知道路还长”:因为高原太高了——你，须弥山，太高了，你要修道修，还是留在这干土上；这口井是你开的，因为你在高处开的井，还没见到湿土。

这只是到干燥的地方去，得到这样做的智慧；修行修道，会收获一点智慧，明白一点浅薄的道理。因为你得到的是这种干土——旱地，你知道离佛的果位还很远。但是你知道你会得到佛果和水。

“当你渐渐看到湿漉漉的泥土，你决定亲近水”:从这块干土开始，你再练，然后往下挖，再钻。慢慢的，你会看到湿漉漉的土壤，体会到一点修行的味道，收获一些收益。

泥，比喻第一果，第二果，第三果，第四果；郑道国，这是湿泥。在你得到果实之后，现在你肯定知道你将来会成佛！这叫“近水楼台先得月”。

还有一个比喻，比喻《大方广佛华严经》。我们要理解这个《大方广佛华严经》，就像在高原上挖一口井；挖不到《华严经》的真相。又是《阿含经》；《阿含经》就像这个时候的“干土”。然后他下了很大功夫——就是苦练，研究佛法的道理，达到了33，360，010-30，000；刚看到“湿土”，还没看到“泥”。等我们到了《方等经》的时候，就好像跨过了“湿土”，看到了“烂泥”。般若，当你“转向教育交钱”时，这就像“泥巴”。

改教，就是在“般若”的时候，把宗教从“邓芳、阿寒、华严”改成“法华”。交钱就是把所有财产都给儿子。就像老人写遗嘱一样；写下我将来把哪栋房子给哪个儿子，把哪块地给哪个女儿。现在是《般若经》，是佛的全身；佛全身《法华经》，如“水”。

也就是说，我们一开始修行修道是很难的，经历了之后觉得什么都没得到。学了这么多佛法，还是显得空空如也。好像很空，手里也没有什么可以拿的东西。看不见也听不见；想去，还是空的。不容易，但还是要努力，贡献很大。努力工作，但没有收获，这就像干土壤。

又过了一段时间，看到湿漉漉的泥土，很有趣！去吧，好好学习，啊！感觉自己开了智慧，智慧给了我“般若泥巴”；得到“般若泥”，再得到“法华水”。佛法的道理是无穷无尽的，无始无终，无内无外，无小无大，无奇不有如果能说，那就不好了。这个《法华经》真的是很奇妙的方法。只有一个“精彩”可以形容《法华经》的道理，就是看到了“法华水”。

喝“法华水”永远不会是鬼，也不会是佛！你为什么是鬼？因为你没喝“法华水”；你为什么是动物？没得此“般若”。所以看看这些鸟因为没得“般若泥巴”！这是一种说法。

还有一种说法；这个道理讲不完，所以叫“魔法”。

你修道，叫“穿高原”；穿过高原，先到达一个“温暖的位置”。温暖，感受一份温暖；我不知道这种温暖从何而来。但是很温暖。当它升温时，它会到达顶端——“顶端位置”；顶部，头顶，是最高的地方。你先得到“暖位”，是“想喝水”；穿过高原，你将到达“最高位置”。这就像一个孩子，刚出生，什么都不懂！到了“顶位”，走不了多远，就要守着；守护，这就是“宽容”。在这里要忍耐，不要妄想逃跑；跑远了要小心，不然会被妖怪抓住。

所以这个时候你跑不远，只能在这个“顶”上弯着腰；在“顶”上，还可以翻跟头、荡秋千。就像孙悟空，一个筋斗，打出十万八千里；不要打那么远。打这么远，回来就不容易了。

在这个“顶”上，主要是忍；想跑就别跑。耐心点。固定这个“公差位置”。对不起，这是你得到干土、湿土和泥的地方。忍耐一段时间后，就可以拿水喝了。到“水”的位置，这叫“天下第一”。天下第一人，天下第一主！就是某某大师所说的“开悟者”。第一种，就是取水喝，从法华取水。

所以，法无止境，有那么多道理可说。如果你能听经，这个道理我就不说了，这个道理你也知道。不会听经，我讲这个道理，你也不懂，“说什么呢？什么是温暖？什么是顶级？什么是隐忍？世界第一是什么？”那你不懂，我也不懂！

《法华》记录的师父产品简介

文:97su.cn