问：佛教的宽容和儒家的宽容有什么区别？

答：“己所不欲，勿施于人”。这两句话是儒家践行宽恕的根本依据。《中庸》说：“忠恕离道不远。做给自己而不是别人看。”佛教不仅“己所不欲，勿施于人”，而且用菩萨的精神积极助人，造福他人。尤其是那些伤害过自己的人。

问：我觉得包容是相互的，就像互相帮助一样。别人对你凶，就要还手，不然你就抬不起头了。法师是怎么想的？

答：佛教提倡“以智慧宽恕，以慈悲包容”。智慧就是认识到，当别人对你残忍的时候，会带来严重的后果，而他自己却不知道，必然会自食苦果，所以你的内心自然会充满慈悲心。这对他来说也是一种遗憾和影响。

问：佛教中有什么宽容的故事或典故吗？

答：其实这样的故事很多。给你讲一个第二卷(《杂譬喻经》)里记载的故事：从前，老付嘉罗越有两个儿子。重病去世前，他告诉大儿子：“弟弟还小。你要好好照顾他，不要让他受苦。”哥哥贾死后，兄弟俩遵照父亲的遗言，和睦相处。后来，弟弟的妻子一直催促丈夫，“等你弟弟长大了，一定会把财产分给我们的。为了防患于未然，为什么不现在就把他赶出家门？”一开始哥哥不愿意，后来受不了妻子的唆使，就忘记了父亲的遗言，决定杀了哥哥。一天，两兄弟一路走到城外的墓地。哥哥趁他不注意，把它绑在了一棵柏树上。原本杀人不眨眼的哥哥想到了两兄弟之间的争斗，但又不忍，就想把他扔到荒野里，让老虎、狼、恶鬼把他吃掉。我哥骗我哥说：“你最近做了很多错事。我要惩罚你今天在这里过夜，好让你反省自己。明天早上，我再来接你。”于是他头也不回地走了。黑夜里，鸟兽的叫声吓坏了无助的哥哥。他泪流满面，对着天空叹息道：“现在我的处境极其艰难和恐怖。三界中谁有足够的慈悲来解除我的恐惧？”这时，佛陀用他的禅定力量让光照耀，不仅去除了黑暗，也让弟弟身上的绳子自然脱落。佛陀来到他的兄弟面前，问他：“你有什么愿望吗？”知道是佛的慈悲使他脱困，弟弟当下发愿：“愿我有无上菩提心，将来成就佛道，能够解脱一切众生，使他们从苦中得乐！”随即，佛陀为他传法。他的弟弟得了佛法后，告诉佛陀：“虽然我的弟弟有恶念，违背父亲的指示害我，但也正因为如此，我才得以见佛，听法，从而终结生死之苦。现在我该回去报答他的恩情了。”弟弟回到家，弟弟和弟媳对自己的恶行羞愧得无地自容。弟弟告诉弟弟：“虽然你听信了妻子的恶言，把我囚禁在墓中，但也正因为如此，我才得以听闻佛法，摆脱烦恼，成就道业。我太感激你了！”然后，弟弟给夫妻俩宣讲佛法，让他们能够理解，现在他们得到了首陀罗的果实。

问：这就是佛教所说的以德报怨吗？

答：真是以德报怨。但佛教并不以无视条件、明辨是非的方式放纵恶行。《论语》中记载有人问孔子：“以德报怨如何？”孔子说要“以直报怨，以德报德。”直抒胸臆，就是以公正正直的态度回应委屈。这种态度其实很务实。从佛教的角度来说，那就是善恶的因果报应论，即有善恶的原因，必然有相应的喜苦结果。所谓善因必结善果，谓善因善果；恶因苦果，这叫恶因苦果。翻译康僧铠《无量寿经》:“天地之间，有五条截然不同的道路，广袤无垠，广袤无垠，善恶报应，善恶继承。”相传苏东坡在《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中读到的一段话，“咒诸毒，欲害其身者，诵佛观世音之力，归(朱)于己。”他想：“咒毒还我，则失汝佛慈悲，时云既晴。”(见莲池大师《楞严经摸象记》年》一书)。这句话一出，被后人嘲笑。其实中毒的人是被自己的毒毒死的，不是观音菩萨的惩罚。莲池大师解释道：“修行，邪不胜正，善能制邪。”“今天，以观世音大悲心的正念力量，还是很自然的。比如你把血喷向天空，你还是会污染自己的身体，对着火摸自己的头，却意外地受到非观音的惩罚。”这也可以属于以直报怨的范畴。我们提倡“以智慧宽恕，以慈悲包容”，即以智慧认清真相，以慈悲处理，将慈悲与智慧结合起来，才是真正的包容。