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每一个修行的修行都是建立在自信的基础上。从净土修行的角度，你要有三种自信：一、阿弥陀佛的伟大力量：佛力超乎想象。你要对阿弥陀佛原力的接受有完全的信心，你要相信他有足够的力量来拯救我们；二、自我功德：念佛时，能念的心也是不可思议的；第三，你念的佛号超乎想象。

修行净土的人，首先要对阿弥陀佛的本愿有信心。我们通常会许很多愿。我希望我能随心所欲，但是我们的愿望通常很难实践！因为我们没有金钱和智慧去祝福这个愿望，所以我们平时的愿望就叫空愿！在整个佛法中，一个咒力需要产生力量，两个力需要加持，一个是三昧力，一个是法身力。

经典的公案说明，一个达到四禅境界的人，可以让一个国家十二年不下雨，但这种三昧力是生灭的，有它的时间性和空间性，佛的法身所产生的咒文是可以传播给一切众生的！

我们来听听阿弥陀佛的心愿：“让我得佛，十方众生，心生欢喜，欲生吾国，乃至十念。不生不取义，只除五害，谤佛法。”这是阿弥陀佛大愿中最重要的第十八个。

作为一个身披清净法身的佛，他向十方众生宣布，哪些众生在弥留之际念了十遍我的圣名，我现在必须来救你！当他宣布的时候，这种力量就开始在法界存在了，它随时准备和我们交流。

所以我们常说“我信诸佛圆满”，意思是阿弥陀佛的加持随时存在。对此我们应该有信心。我们相信宇宙中有一种不可思议的加持力量，是阿弥陀佛的原始意志力量，是可以回答的！

第二，要确立功名：法身的加持，必须有因缘引导。阿弥陀佛的法身无处不在，可是我们普通人怎么去接触呢？里面一定有桥段！我们众生的心是苦恼的。阿弥陀佛的意志是纯粹而庄严的伟大事业，中间必须有一座桥梁来引导。这座桥是阿弥陀佛的圣名，所以说名字和功德都不可思议！

没有这个名字，你说我在南无不学阿弥陀佛，法界的加持永远进不去！

我们要相信我们念的佛号是不可思议的。尹光大师说佛名有什么作用？即一切众生之心，可投于大觉之海，大觉可引一切众生之心入阿弥陀佛浩瀚功德之海。所以，我们要相信，有名有姓的功德是不可思议的！

第三，要相信自性的功德是不可思议的：我们之前能读到的心性是不可思议的，自性的功德是一种纯粹的心性。我们的心有两种，一种是妄想，心中满是生灭，得失。在我们以我的空观、法的空观抛开得失之后，展现出我们清净明了的心性，让我们的自性功德变得不可思议！

这三种力量，我们修行的时候只有两种。阿弥陀佛的大能和功德的力量是在一起的，功德的力量代表了原愿的力量。所以你刚开始念佛的时候，等于建立了两种信心，不可思议的心和不可思议的功德！

净土的传承有两个学派，即尹光大师，一个善引导的大师，当他们皈依时，特别强调他们名字的不可思议的功德，以及他们所念的不可思议的佛教名字；然而，六祖，永明大师，莲池大师，体一大师，他们都侧重于不可思议的头脑，可以阅读。

两者如何连接？如果你是信徒，或者以后想传净土法，你看到的都是不懂教法的人。你应该首先强调这个名字的不可思议的优点，并俯下身来，以此佛名。如果遇到居士，要强调自性的不可思议的功德，因为心性是基础，阿弥陀佛是上沿，所以两者基础不同。

但从大乘真意来看，应该是以自功德为基础，加上名功德作为上缘。尤溪大师说了一句值得我们思考的话。会念的心和你念的佛号有什么关系？他的名字显示了我的心！

他的头脑关注现在和现在。虽然现在和现在的心有无量功德，但还是要以他的名为缘。所以，我们要相信，我们的正念本身是不可思议的，是有可能成就密特拉的功德的，但是我们要把他名字的加持作为一种缘。

这就是我们念佛之前要有足够的自信。我们能念到的心是不可思议的，念到的佛也是不可思议的。因此，我们可以在背诵的过程中达到无限的光明和无限的生命！

信仰是智慧和行动，信仰来自智慧。所以宜颜大师说，“真正的信仰来自于听经悟道，破疑引信仰！”

如果你对经典有透彻的了解，你就会摆脱心中的疑惑，也就是说，你根本不懂净土法，你就可以直奔佛祖，有足够的信仰。我真的不信！你对你皈依的地方一点都不了解，你是不可能有信仰的！

所以我们修净土不是一种盲目的冲动，而是一种非常真实的方式去揭示人生的全部真相。净土修行的特点是什么？很清楚！你开始发起信仰和意愿，所以信仰和意愿是一种智慧。

“持名即行”，持名是一种禅定、定心、专注于佛名的力量。一个是沉思，一个是专注。这两股力量在整个净土佛法中的作用是不同的。

“一个人是否出生，取决于他的信仰或欲望，他的品味取决于他的名字。”我们要判断这个人是否有资格去死。

主要看他的信仰，他对佛名和净土法门的强烈皈依是否充分。皈依阿弥陀佛的功德才是决定你死亡的因素。

文:97su.cn