至于念佛，很难回到自己的内心。当你渴望读书的时候，你可以回到自己的内心。取心之法，胜于真心；如果你不真诚，你就不能接受。如果你很真诚，但你不纯洁，仔细听。无论说什么，都要发自内心，从嘴里发出声音，从耳朵里发出声音(虽然嘴不动，但脑子里还是有说话的相)。头脑说得清楚，耳朵听得清楚，如果这样，头脑就被带走了，思想也就失去了。

或者你还在涌动，也就是用十个念数，全心给个佛名；虽然我想跳，但我不知所措。这种奇妙的念佛心法，在西虹净土还没有人讨论过。没必要占人的根，可以回一只耳朵。光是很难制服心灵的，你就知道这种方法的神奇了。我试了很多次，但我不这么认为。愿与愚钝者——根于世者，后世者，以万人去其耳。

念佛的时候，所谓十数念佛者，一定是从一句念清楚到十句，还记得很清楚。到十句，一定是从一句读到十句，而不是二三十句。读一读，记一记，不要捏珠子，用心记就行了。如果十句话很难直接记住，或者分两次齐，从一到五，从六到十。如果太费力气，做三个念头从一个到三个，从四个到六个，从七个到十个。读得清楚，记得清楚，听得清楚，处处瞎想，心安理得，洋洋自得，久久为功。

需要注意的是，这十个念头和早上的一样，但是和努力学习的不一样。早上十次，一口气，不管多少佛；以佛为念。早上十个念头只能做到，二三十个就病了。然后念个佛，认识个字；念佛十言，识十言。从一到十，从一到十，一天读几万遍，都记得这个。不仅不会发疯，还能让自己的思想得到休息。有快有慢，没有阻碍；从早到晚，什么都合适。比起那些捏着珠子数的人，他们的兴趣不同。他努力工作，运动，而他却轻松自在。

但是当你做了一件事，或者很难数清的时候，就要认认真真的去读。当你做了一件事，你仍然记得它。然后[1]那些来来往往的，来自[2]的朋友专注于一个地方的佛名。大势所趋，皆取六图，净念此起彼伏，故得三摩地[3]，斯为第一。根本没必要谈。如果我们的根是钝的，如果我们放弃了这种十念数法，我们所有的欲望都会取六根，一根接一根的念下去会有很大的麻烦。

还要注意的是，这种念佛心法是【4】浅则深，小则大。但是，当你相信佛言的时候，不要让自己的见解辜负了你，你会迷茫，会导致你去抢更多的善根。可悲的是你实际上并不能从中获得真正的利益。捏佛珠念佛，但宜待两小时。若静坐养心，则为手工所致，心神不安，久而久之反受病痛之苦。这十念数，行，住，坐，卧，都是不妥当的。[(郑)舒四世]( 《印光大师文钞菁华录》)，线装出版社2014年版)

注意：

[1]含糊：联系人不唯一。《易 咸》:“如果你很匆忙，你的朋友总会想起你。”

[2]点对点：点对点。

[3]三摩地：也是三摩地的别名。这个云是确定的，云在接收它。正定，安心住在佛名里，不再外痴即行。正受者，心受之，只有佛名功德，一切境都得不到。( 《印光法师文钞续编卷上 复杨炜章居士书》 )

【4】即和而不同，不妥协不分离的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃。( 《佛学大辞典》 )