学员:行菩萨道的行者到行舍智的时候,知道自己想行菩萨道,这个时候他不会证圣道,菩萨道的不证果定的是不是?

尊者:对,他不能够证果定。

学员:那他怎么进入涅呢?

尊者:行菩萨道的人,根据南传的说法,他的观智,也就是他的般若波罗密,最高是达到行舍智的阶段,他不能再上,因为再上已经属于道智跟果智,道智的作用必定是断除烦恼,所以他没有断除烦恼,好像北传有一句叫什么留惑润生,对吧?有这样的说法。

学员:那他最后也要进入涅成佛啊。

尊者:对,所以他证入涅是最后一生的事情,也就是成佛的时间。

学员:刚才说过阿拉汉的涅与佛陀的涅是相同的,那他最后毕竟要断尽烦恼才能进入涅的啊,这个我觉得不是很理解?

尊者:这是他们的道智有不同,涅没什么不同,涅是无为法,我们不能够说殊胜的涅、低劣的涅。但是佛陀的能力跟弟子的能力是差很远的,为什么有能力的不同?是由于道智一起生起的,同时具备的法不同,弟子跟弟子都有很大的区别。现在我们为什么说不同的人有不同的差别呢?和他过去的行为、业有关系。同样是佛陀的弟子,但是大家的能力都不同,有些人可能很聪明,有些人没那么聪明,有些人记忆力很好,有些人记忆力不好。但是佛陀在证得圣道的时候,他的智慧、福德各种全部圆满。由于智慧福德全部圆满,我们称为明行具足,明就是智慧,行就是福德,只有佛陀才称为明行具足,即使他证得的佛果之前那一刹那,我们都不能称他明行具足。为什么他能成为明行具足,因为在他证得佛果那一刹那,在他证得阿拉汉道那一刹那,一切知智跟任何他过生修行积累的巴拉密都成熟。所以佛陀能够有很深的大悲心跟很高的智慧。