如果你要修行般若波罗蜜多，如果你能把这四句经文修行到极致，就证明八风不能动你。

向人民表示怜悯：

“看菩萨在家。我已经走了很长时间了。眼见五蕴皆空。千辛万苦。”这四句话是《心经》的精髓。

略解释如下：

“见自在”:是教你发光，观察你在不在？如果你在这里，你就不会向外寻求，到处攀爬。如果没有，很容易产生妄想，甚至精神错乱。总是寻找机会提供。如果你有这种想法，你就难受了。

“菩萨”为众生利益而行，以众生为前提，绝对不是为自己利益。我们普通人的思想，恰恰相反，总是想利益自己，而不是利益众生。不管做什么，都要先想好，做有益的事，不做无益的事。这是自私的表现。为什么世界不能和平相处？因为这种关系。你们互相争斗，无济于事，于是发生了战争，结果国破家亡。

这位能“修般若波罗蜜多”的菩萨，从劫开始，一生都在修般若佛法，没有间断。

修般若波罗蜜多法，

(a)没有自豪感；

如果你有自尊心，你就是愚蠢的。

(二)没有自我满足感；

如果你自以为是，那你就是愚蠢的。

(3)总是感到羞耻；

如果你不感到羞耻，你就是愚蠢的。

(4)没有攀比心；

如果你急于往上爬，你是愚蠢的。

(5)没有怨恨；

如果你恨你的心，你是愚蠢的。

(六)不要有错误的心；

如果你颠倒了你的思想，你是愚蠢的。

我们和尚就是以这六种心为标准的。衡量自己的所作所为合法吗？如果法律是智慧，不如愚蠢的法律。

也就是说，勤修，戒智，止贪，止痴，就是智慧。如果你不培养你的智慧，你不消灭贪婪，你就是愚蠢的。智慧和愚蠢的区别就在这个地方。

只有深入般若，才能揭示五蕴中的五十种魔性境界：色蕴中有十种邪气，受蕴中有十种邪气，思维蕴中有十种邪气，行蕴中有十种邪气，识蕴中有十种邪气。

一般来说，有50种；分开来看，有无数种无限的物种。如果你不小心，你会掉进魔鬼的土地。总之，任何人知道邪见的邪恶是一个恶魔的家庭；知见义的人，属于佛家。

只有长期修行般若波罗蜜多，才能认清魔的境界，不被它动摇。此时不仅“见五蕴皆空”，而且“花尽艰辛”。一切都是空的，也就是真空。正所谓：“真空是空的，大道是无形的。”

所有的苦都是三灾八难的苦。

如果这四句诗能完善，就证明八风不能动。

什么是八风？

叫，叫，叫，叫苦，叫乐，叫利，叫衰，叫毁，叫名。这八种风能让没有定力的人失去理智，分不清东西南北。今天，这八种风解释如下：

(一)权衡：是赞美。

人家夸你，感觉比蜜还甜，很舒服。

(2)挖苦：就是讽刺的意思。

别人讽刺你的时候，受不了，难受。

(3)苦：即苦恼。

受一点苦，就会烦恼；一切都会折磨你，就看你能不能受得了。

(4)喜：意为快乐。

要开心，不要得意忘形；一切都是考验。你是做什么的？

(5)利润：即利息。

得到利益的时候开心，失去利益的时候难过。这是缺乏决心的表现。

(6)衰落：表示衰落。

不管遇到什么困难，不在乎损失，不在乎失败。

(7)破坏：是诋毁的意思。

有人诋毁你，说你坏话，没关系！我们要坦然接受，坦然自然。

(8)名誉：是荣誉。

当有人赞美你，宣传你的名气时，你要保持淡然，视名气如瓦上霜。

这八种风是考验“心”的方法，逆境不动心，顺境不动心。如果你动心了，说明你没有足够的练习和定力。如果你不动心，那证明你有功夫。但我不能沾沾自喜，自我推销：“八风吹不倒我，我的决心和金刚一样坚定。”这也不对。

宋代有个俗人苏东坡，对佛学略有研究。虽然他冥想不够努力，但他有意识地集中到了相当的程度。

有一天，我突发奇想，灵机一动，写了一首颂歌：“初一晨光，八风不能动，坐在紫莲上。”他认为他已经开悟了，所以他请佛印禅师证实，于是他派了一个侍者过河，把诵经送到了金山寺。

老禅师一看，写下了“扯淡！”在原始纸上。放屁！“四个字，交给来人(服务员)带回去。苏东坡一看，勃然大怒。岂有此理！这是一首启蒙颂歌。怎么能叫放屁呢？所以我去了江来和杰克森佛印算账。

不料到了金山寺门口，禅师已经在那里等着他了，他笑着说：“好一个大学生苏，八风不动，屁风都吹到来了。欢迎光临！欢迎！”(因为他们两个是老道士朋友，经常开玩笑)苏东坡满肚子的火快要爆炸了。老禅师一说，觉得有理，于是承认自己定力不够，但还是向禅师鞠躬道歉。从此不再有口头禅。

禅是能做的事，不是能说的事，而是能说不能做的事，什么都不是好的。

从《宣化上人中英开示录(四)》记录

文:97su.cn