问题：第三个问题是，学佛的人要永远平等，远离一切善恶之分。在这种情况下，他们应该平等地对待西方和其他人。为什么他们必须生活在西方？

答：理论上没有问题，但事情就大不一样了。理论上绝对没有问题。女人等于幸福。况且我们等于阿弥陀佛，我为什么要错过他？不是吗？虽然我们两个是平等的，但他成佛了，我还是个普通人。你想向他学习吗？这就是这里的原因。人家已经学成功了。其实普通人和佛已经说的很清楚很明白的给我听了。有什么区别？即人无执着、无分别、无动力、无思想，所以成佛。我们不能这么做。当我们的六根接触到六道世界，就会被感动，被分离，被执着。那我们永远都是普通人，所以万圣的区别就在这里。

我说的很清楚了，如果没有坚持，但是还有心和分别，那就是阿罗汉，没有坚持；菩萨？菩萨不在了；佛？佛心不在了。经过成千上万的理论，有84000个实践。说到大道理，就一句话。放下你的妄想，坚持下去。你本来就是佛，你定的和阿弥陀佛、释迦牟尼一样。这就是问题所在。为什么现在还坚持？不坚持，就会变成阿罗汉。为什么会有区别？不，你是菩萨，仅此而已！所以你常常想到一些你不应该执着或脱离的东西，所以阿罗汉、菩萨这辈子就有希望了；如果持续的分离没有希望，我们就永远在因果轮回中做六大分裂，如此而已。

你想去极乐世界吗？去极乐世界更容易说实话，更容易打破执着的妄想。为什么？那个地方生活环境好，人事环境好，人心纯洁，你看了也不会烦。然而，只有拥有一颗纯净的心，我们才能去。如果我们没有一颗纯净的心，他们不会接受去那个地方，污染人家的环境。即使阿弥陀佛慈悲，你去那里破坏别人的环境，大众也是不能接受的。这个原则很重要。一颗纯净的心意味着一片净土，是生活在西方极乐世界的首要条件。一颗赤子之心是首要条件。

那么念佛的目的是什么呢？就是读取纯净的心灵。怎么会？今天我们相遇，分别，执着，遇到这些事，赶紧念阿弥陀佛，把这件事放下。所以是一念(阿弥陀佛)止一切妄想的方法；到了西天，也不要阿弥陀佛。如果你要阿弥陀佛，你还是分开坚持，然后你就知道这是方法，是手段。为什么我们不用想象？想象难度，比如《十六观经》。为什么不用呢？想久了就会看，就会坚持。到了西方极乐世界，还是去掉那个相，“一切相都是虚幻的。”去掉那个相不容易，去掉这个名字很容易，因为名字是假名，容易去，但是不容易去。所以，拿着名字比拿着照片好多了，就是以后你会更容易放下；放下成功不容易。我太感动了，就这样。所以我们选择了这种方法，这也是佛教的指导。在极乐世界放弃很容易，但在极乐世界我们不能放弃，但在极乐世界我们可以放弃。

问：第四个问题，如果你想住在西方极乐世界，是一种分离的坚持吗？

答：你应该试着进一步研究净土宗经，你就会明白。如果我们坚持我们的差异，去西方的天堂，很好，这是天堂非凡的胜利。八万四千修行，任何修行成就，必是断痴分别执着，即断烦恼。妄想是无明烦恼，尘埃烦恼，执着是正念烦恼，里面有很多话。都说没有不变的烦恼，这是业障之轮六大分裂的根源。最严重的是担心思想。见即思，思即思，即你对人、事、物的看法。你错了，你想错了。这是最严重的事情。这个可以放下之后，业力之轮中六大分裂的致因就没有了。所以只要你不执着于所有的法、人、事、物，你很容易脱离六道。

背离六道是为了证明罗汉果，但你并没有离开十法界。除了六道，还有四圣法界，即名、悟、菩萨、佛。你不能在那里证明一个真正的达摩王国。要放弃差异，即尘沙的烦恼，让它们去吧，打破一个产品的无知。打破一品的无明，就是心不在了，放下了，你才能超越十法界。十法界之外称为一真法界。《华严经》中提到的中藏世界和极乐世界也是中藏世界，所以需要证明真相。只有纯宗的方法比较特殊，不需要破，但是需要控制。虽然存在，但并不起作用。这就是所谓的让这个行业活起来。八万四的修行没有职业，只有这一个，那就好办多了。真的很难破。控制起来就容易多了。只要你能控制它。

所以要时刻保持警惕，用什么控制？用这个名字来控制，我们不可能快乐，不管是善念还是恶念。我们七情五欲一动，阿弥陀佛马上就压制住了。这叫念佛。时间长了就管用了，不用念咒就能控制。这个时候你可以保证你会死。只要你能控制住，那时候，你就要念好相应的佛，念好相应的佛。好的功夫可以免死，免死的意思是早走，想到人生尽头的时候，或者人生结束的时候，想多活几年。这叫自由，生死自由。这个道理和一切都要清楚，所以这不是坚持。正是因为我们的坚持，我们的烦恼和习惯才无法在这个世界上被打破。让我们换个环境，亲近极乐世界的阿弥陀佛，那里的学习环境比我们好多了！