第五部分西方天堂是庄严的。

第十三章西方净土的本体

第一节建立西方净土的原则

当前位置：净土宗无量光净土经，净土宗教程，第五部(1)

安师傅：净土宗教程第五部(1) 01

第五部分西方天堂是庄严的。

第十三章西方净土的本体

在西方极乐世界，梵语必须是佛教的，它包含了幸福、宁静、纯洁、美丽等含义。极乐是终极的快乐，是超越世间苦乐的等待的快乐，是揭示自性本质的无瑕、无为、清净的法乐。换句话说，如果你离开了生死，你会得到第一种安宁，也就是快乐；生器皿要读，要管，要做，就是要有名气。祸不来，政清民泰，即清泰之名；尘六奇满意，即名妙。

西方极乐世界是阿弥陀佛悲、智、愿的结晶，是真善美的最高典范。探索西方极乐世界的正和庄严，就是进入阿弥陀佛的圣心，就是探索纯粹的佛教和藏传佛教。

第十三章西方净土的本体

本体论是探索世界起源、结构和运行机制的深层次理论。西方净土的本体是如来境界。普通人怎么会白说呢？我愿按圣言稍作解释，或能从理性体对纯教派有所信仰，从而获得实益。

第一节建立西方净土的原则

净化经对西方净土的设立原则和形式有着简短但精辟的陈述，为我们理解西方净土的设立原则提供了思路，也为作为净土宗、在人间繁衍生息的菩萨提供了深刻的启示。

《大乘无量寿经》年，* * *阿难问3360法藏菩萨圆大愿证菩提。那么，法藏菩萨是过去的佛吗？未来的佛呢？还是现在的另一个世界的佛？世尊告诉3360，“佛来了，来了又去，无处不在，没生没死，不是过去现在未来，而是带着他的赏赐活着。现在，在西方，他去了Jambu-Di^pa十万次，去了他的佛寺，这在世界上被称为极乐。”意思是：阿弥陀佛法身无处不在，来去无处(空间破碎)，长生不老，不灭不灭，不是过去现在未来(如三际，时间破碎)，只是为了回报大地所立下的誓愿，以世间众生的广泛，从法身中展现极乐世界，这个世界距离西方十兆佛寺。

这段话很深刻，指出了西方净土建立的原则。也就是说，魔法是从真空中诞生的，打破时空屏障的如来是真空，极乐世界是魔法。真空和奇妙的媒介是心甘情愿的力量。真空-愿-妙有三个因素，构成了西方净土的立国原则。

佛经中有一段阿弥陀佛给其他世界菩萨的启示也讲到这一点。3360“当你感受到一切佛法，就像梦在响。如果你满足了所有美好的愿望，你就会成为一个刹车。”云：“知诸法性，无我一切空，只求清净佛土，便成如此刹。”展现空——愿——妙制动之间的内在联系。

真空没有被打破，它不是固执或死了，而是有空。从静态和动态的真空中，借助于某种中介力，我们可以实现差分法。实相(空性)是广阔无边的空性。阿弥陀佛在修行藏菩萨时悟出了空性，知道空性可以大用众生。于是，法藏菩萨，经过五劫，用思维和利用空能的方法，广泛地做佛事，从真智中显露出四十八大愿。这个大愿，就是阿弥陀佛缘起从真理到西方净土的中介力量。曾云大师：“遥望比密陀涅槃，富贵荣华，第四十八愿庄严，是最好的

用法香宗的概念解释，西方净土的建立是法尔王的纯净种子(各种智慧)之一，法尔王的神奇作用被法藏的佛祖揭示，纯净庄严的对与正被吸收，这是不可思议的。两者都是智慧熏出来的新种子，就是意志不可思议。地藏菩萨，以般若智慧，许下四十八大愿，并依愿而行。一切的熏陶，都是生来有善根有功德，成就了清净庄严的佛土。法尔的纯种子是原(原意识)，智慧的熏种子是新生命(第一意识)，原纯种子是因，愿为增缘，熏陶德行是助，因果相融，于是建立了西方净土。西方的净土是一种“无漏”，“胜相”源于无漏的净土种子通过意愿。七宝树、金土地、金刚公馆等。也没有泄漏。宝树不需要发芽成长，而是同时盖章，数量相等，行动有序，彰显自性的功德。

西方净土的成立原理表明，意志力量是从空无一物中造假(妙)的重要中介力量。所以大乘行人以菩提心为前提，广化众生。小乘行人不发菩提愿，即倾向于求真涅槃，不能在真空中繁衍。所以被世尊斥责为焦牙。维摩诘开始了修净土照顾众生的旅程。3360“虽知诸佛国，空有众生，常取净土而教化之。”(1)其原理与西方净土的建立原理相同。