【净土十疑】智者大师《净土第八疑》疑点解答(一)

今晚我们继续学习《净土十疑论》。请翻到圣经的第72页。上次我们谈到了第七个问题。今晚，我们将从第八题，也就是第72页开始继续学习。

【问：众生自始成就无量。这辈子，没有遇到善知识，一切罪恶的行为都在重复。没有邪恶产生。云之终结的十大成就如何让你死？三界毕业的真相是什么？】

这个问题的意思是，从劫开始，我们所有的凡人都犯下了无尽的罪恶。这种形式，这种形式就是长命百岁，也就是今生今世，没有遇到善知识，再造一切恶行，如何在生命的尽头念诵阿弥陀佛南无，达到业障之轮中超越六大司三界的西方极乐？这个道理怎么讲得通？这个问题就是这个意思。

“此生一形”，如果此生没有遇到善知识，就会再做恶业，所以在生命的尽头可以带着十念而死。其实这是阿弥陀佛的帮助。所以，虽然我们从劫开始就造了那么多罪业，但是因为阿弥陀佛的愿力是绝对有救的，所以能让一切造无量业的众生超越三界。当然，这个问题，通过下面的回答，说明了无论众生的立场，还是阿弥陀佛的拯救程度，无非是说明了一个事实，只要你临终时有十个念头，你就决定死了。这个问题里已经说了三界毕业了。这三个境界是欲界、色界、无色界，是凡夫众生投胎转世，受尽生死的地方。毕业，结是烦恼的意思，因缘是做作的意思，烦恼当下做作的罪恶因缘，叫做毕业。在三界六道中，一切受轮回之苦的众生，当然都造了罪业，才能在三界轮回。我们来看看睿智大师的回答。

【答：自有众生以来，我们不知道那种善恶因缘，有多强，有多弱，但能在生命尽头遇到善知识，成就十大功业的人，都是持之以恒，善因缘强的。只有遇到好的知识，才能成就十大功业。如果有很多恶业，善知识还不能满足。怎么能谈十成呢？】

好吧，先看看这里。我们众生都认识田中，善恶因缘的种子，无论是强是弱，从劫开始一直到今生。在这里，师父做了第一个注解。让我们来看看这段话。这个注释编号1，因为它有一个很好的理由说，所以我们翻到77页，从后面数。注意第三行的第一个数字。

自众生始，善恶业数不明。有三种种子：善、恶和无记忆，也就是说，善是善的种子，恶是恶的种子和无记忆，无记忆就是无记忆。这个三性的种子，就是三种善、恶、忘的种子。让知识和方丈活下去很重要，除非不漏，否则不能破。因为我们在身、口、心、善、恶、忘三业的创造，一直都是被创造出来的，而且会隐藏在我们的八识领域里。因为八识田中的种子，隐藏的知识，是不会消亡的。它什么时候会灭绝？只有你创造了一个没有泄漏的清洁行业，你才能打破它。善、恶、无记忆的种子，就是学佛修行之后，八识领域的这些种子的因果就可以处理了，这样恶、善、无记忆的种子就可以断了。然后通过修行，无论是念佛，持咒，念佛，持戒，六度万行全部修行，就能达到目的。从我们开始劫起，就有很多种子，善的，恶的，没有记忆的，种在八识场里，直到我们的一生。我们一想到善，那颗种子就已经种在八识地里了，一想到恶，那颗种子也已经种在八识地里了。所以这颗种子就种在了八识领域，直到因果有了结果，也就是遇到了缘分，就可以断了。因此，我们应该通过修行来消除我们八识领域中的邪恶种子。我们这些修持净土佛法的人修持佛法，就是用这个佛号修持纯粹的因缘。无泄漏意味着无忧。因为名字南面没有阿弥陀佛，这六个字是阿弥陀佛，是由无为无漏的真功德达到的，所以名字的功德是真无漏的。那么我们凡人，泄露就意味着麻烦。我们凡人所作的，都是漏，有贪，有恶意，有妄想的烦恼。所以，我们所做的不能称之为功德，充其量只能称之为福报。

如果你读了六祖慧能的《法宝坛经》，你就会知道功德是从真相中如实显现出来的。然后，我们知道了田中的种子，我们很难在我们生活的土地上把它们清理干净。因为只有打破混乱才能证明真理，而混乱就是麻烦。有思维的烦恼，有尘埃的烦恼，有无知的烦恼。这三个困惑都消除了，这个真相就这样被揭示了。我们的本性，佛的智慧和德行，与其他佛并无不同。然而，我们虽然有东西，却没有用。是因为我们的烦恼，贪婪，无知等等。掩盖了真理作为本质的作用，但它没有作用。因此，我们来修行佛法。对于我们这些修行佛教净土宗的人来说，我们用这个佛号，南无阿弥陀佛，来扫除一切烦恼，但是你们会问师父，师父！我们这里念佛，也有妄念。用佛的名义来摆脱我们的烦恼和妄想有多容易？当然，现在我们在地下。当然，这并不容易。所以才要认认真真念佛，听经听法，靠南无阿弥陀佛的本来意志，把我们从苦难中拯救出来，去西方极乐世界。曾经我们生在西方极乐世界，在清净无为的西方佛国，我们八识了田间的恶种，也无法生效。种子是因缘，因为需要遇到缘分才能产生因缘。如果有八识场，但是没有业障，业障跑不出去。西天极乐世界是一个清净无为的涅槃，所以我们虽然有烦恼，但是到了西天极乐世界，因为没有恶业，这就让你把恶业和恶业结合起来，恶业就无法显现了。所以法藏菩萨所许的四十八大愿中，第一愿是国无三害。法藏菩萨发愿说：“我若得佛，国有兽、饿鬼、地府者，不自觉义。”达摩菩萨信誓旦旦地说，他的西传佛教不会有三条道，也就是不会有六道轮回。对于我们这种被贪、痴、痴困扰的众生来说，最怕的就是会陷入三条道而痛苦吧？所以西方佛教没有三条路。这就是法藏菩萨立誓拯救我们老百姓的证明。二是让我们普通人知道这是他的心愿，安心念佛。因为我去了西方佛国学佛，我的三毒烦恼没有那种恶缘，可以以恶报偿，付诸实施。所以在西方自然要净化国家，通过佛菩萨的宣讲，通过西方极乐世界。

依报与正报环境的殊胜与庄严，慢慢就将我们八识田中这些恶种子净尽，就是这样。所以念佛往生到西方佛国，会成就佛道就是这么殊胜稳当。

知道了这个道理，我们现在在因地修行在念佛，才更加体会到，阿弥陀佛本愿力之后，体会阿弥陀佛的慈心悲心之后，才越要断恶修善。是不是?这样我们不用在西方极乐世界用更长久的时间，去净尽我们八识田中的恶种子。所以无始劫以来，我们这个八识田中的种子，无论是善或恶或无记，若没有这个无漏业是无法翻破。

【故《惟无三昧经》，世尊开示说：佛告阿难：人生人间，所以不得道者，但坐思想秽念多故，一念来一念去，一日一夜有八亿四千万，念念不息，一善念者得善果报，一恶念者得恶果报，如响应声，如影随形，谁人闻之而不惊觉，有漏善尚不可生，况恶念哉!】

《惟无三昧经》这段话，就是世尊在跟我们说，为什么我们在人间无法得道，因为我们的起心动念，这个念头这样生生灭灭，就是来来去去，一日一夜就有多少的念头呢?八亿四千万的念头，念念不止，不息就是不止。你看我们那个妄念，在一天当中有那么多。诸位!你说你没有在打妄想吗?你说你会心心念念在念佛吗?你就知道说我们的心念，一天就有八亿四千万，在八亿四千万的心念当中，请问诸位菩萨：你是念佛正念比较多，还是恶念比较多?心没有在念佛，在念其它世间一切五欲，心在起贪、瞋、痴的烦恼无明念头，就是恶念，就是恶种子。那我们若以今天来说，今天这一天从早上到现在，你念佛的念头比较多，还是念烦恼的念头比较多?如果没有南无阿弥陀佛愿力绝对的救度，凭今天你就绝对轮回足足有余。你看佛力对我们的解脱是多么的要紧，多么重要。我们从这部《惟无三昧经》，就能得到明证。

所以你的心若是善念，就会得到善果报，当然这个中间还要遇到缘，因和缘要和合才会产生果报。一念若恶念就会得到恶果报，经文是世尊跟我们开示的。这个善念和恶念的果报，就是如响应声，什么叫做如响应声?师父现在手打桌子这个声音，我一打下去之后，那个声音响起，就是因为我有这个动作，「如响应声，如影随形」，就是你的身影随着你的身形，就是你的身体，你走到那里，你的身影跟到那里，因果就是这样。所以我们绝对要深信因果，《观经》三福，第三行福，修行的行，行福其中有世尊教我们，就要深信因果。那么深信因果，我们念佛也是深信因果啊，念佛是因，成佛是果，这是十方诸佛如来，跟我们共同证诚的，念佛成佛真实不虚。所以我们就要断恶修善，断恶不会让我们受恶报，修善会让我们得善报。所以我们看到，我们八识田中的种子，当然我们不知道有多少。

翻回来七十二页，在这里智者大师在说的，先解释我们八识田中这个善恶业种子，无始劫以来，多或少吗，强或弱，并不知道。但是能够临终遇到善知识，十念能够成就，这都是宿善很强。在这里这个宿善也很值得我们去探讨了解，为什么，因为我们念佛的人，很多人一遇到念南无阿弥陀佛，一听到他就相信，教他念佛，他就要念佛，跟他说阿弥陀佛的救度，他就相信了。请他修行他就修行，吃素，他就很愿意吃素。但是有的人就是听到这句佛号很排斥，甚至做出破坏佛法的行为，若说到吃素，很不能接受，就专门在耻笑人家吃素。若说到修行非常排斥，而且还破坏人家行善，破坏人家修行，这种就是很没有善根，就是有善根和没有善根的差别。

所以我们来看宿善，就是七十八页注释第二点宿善。宿善，过去世所作之善根功德，若以一生为限，从前迄今所作之善事，亦称做宿善，又称做宿福。

福与善是什么意思呢?善就是行为非常良好叫做善，所做的行为完成，就会产生福报就叫做福。所以在造作的过程称做善，造作完成就称做福。宿善不单指往昔所修之世间善业，于前世亲近佛道亦为宿善，更胜于世善。宿世若有亲近过佛道，这是解脱之法，所以超过一般世间的人天善报，求人天善报这就叫做世善。那我们在听经闻法、拜佛、守戒、诵经、持咒、念佛，每一项在佛门修的行，都是能够增上我们的宿善，也就是福慧增长。所以我们就要多听经，多念佛，多用功。

【《圆觉经》、《金光明最胜王经》、《大集经》诸经之中亦谓，得闻信受经上所说法者，皆是往昔所植善根故。】

这说得很好，这三部经就是说，我们能够听闻到，佛祖在佛经所说的道理，都是因为我们过去生，有种下这个善根。诸位菩萨!为什么你会进佛门来?就是因为你有善根。诸位菩萨!为什么听到人家念佛，你就想要念佛?因为你有善根。诸位菩萨!为什么你会相信佛经世尊所说的真理?因为你有善根，没有善根的人不肯相信，看人家在拜佛骂人迷信，看人家在看佛经，说那个是假的，是人写的。看人家在念佛会耻笑排斥。甚至夫妻之间会互相困扰，太太要修行，先生不信佛，太太在拜佛，先生将佛像摔破。有没有?有那种人。太太在诵经，先生将佛经拿来撕破。有善根与没有善根就差在这里。所以没有善根的人，无论你怎样跟他说佛陀的真理，他都无法接受。所以这是宿善的问题。

文:97su.cn