【又要解谓持名，法门深妙。】

这是益大师所讲的，这个法门深妙。

【破尽一切戏论。】

戏论，用现代的话来讲，就是所有的研究讨论像儿戏一样，我们俗话讲开玩笑的，没有一句是真的。这个话不假。你要是念佛念到有心得，念到心清净，然后你会说释迦牟尼佛四十九年所说的都是废话，那你就差不多入门了，你已经看到事实真相。真的是什么?一句阿弥陀佛就行了，连这一部《无量寿经》都是戏论，这些都是事实。所以到最后，只提起这一句佛号，其他的统统放下了。

【斩尽一切意见。】

这是对禅宗所讲的。禅宗是观心、参话头、机锋、问对，这全部叫做意见。由此可知，这一句佛号念到心地清净的时候，超越一切法门，它真正能超得了。

【唯马鸣、龙树、智者、永明之流，彻底担荷得去。】

益大师说的这几句话，谁能够承当?我们凡夫没有法子理解。马鸣、龙树是古印度的大菩萨，流传在中国佛法的八个宗派，都是马鸣、龙树传下来的，他这个祖师的地位是八宗共祖，每一个宗派，他都是祖师，都是从他这里传下来的，他能承当。在中国，像智者大师，天台宗的祖师;永明延寿，这是禅宗大彻大悟，明心见性的大德，晚年回过头来专修净土，专弘净土，他是我们净土宗第六代的祖师。这也是一个非常了不起的人，在历史上记载，他也是阿弥陀佛再来的。...。像这些人，他们能够担当，他们能够明了。

【因持名一法，乃至圆至顿，无上法门。】

「圆」是圆满、圆融，到达了极处，没有比这个方法更圆;换句话说，这一个方法包括一切诸佛所说的无量法门，就在这一法里面。所以说「一修一切修」，那个「一」就是念佛，无论什么法门，统统在这一句佛号之中。「顿」是讲顿超，就是快速，没有比这个法门更快了。罪障深重之人，在临命终时，一念十念都能往生。《弥陀经》跟《无量寿经》都是说一日到七日，哪有比这个更快的!所以法相宗的开山祖师，窥基大师，在《弥陀经》注解里面，他替《弥陀经》作了一个注解，叫《通赞疏》，这是法相宗祖师所说的，也把《弥陀经》判作圆顿大法。那就是经上讲的一日到七日成功，一切法门里面没有、见不到，这是讲它快速，真的是无上法门。

【非思量分别之所能及。】

不但我们凡夫没有方法想像它，当然更不能去讨论它;即使是罗汉、缘觉、菩萨，他们也没有办法思量讨论。【故曰深妙。】

【但蓦直念去。】

「蓦直」是一直，只要你一直念去。

【不假方便。】

这个「方便」，就是指其他的方法;不须要藉其他方法来帮助，用不著;也用不著观想，也用不著参究;什么方法都用不著，只要你一直念去就行。

【不落思量，直起直用，自得心开。】

只要念到功夫纯熟，念到心地清净，自然就开悟了。这个「自得心开」是自自然然就得到开悟，跟禅家明心见性是同一个境界。它用那个方法达到开悟很难，净宗这个方法念到开悟比禅宗容易。我们要问，容易在哪里?禅宗纯靠自己的力量，这就难;净宗一下手，就是有十方诸佛如来冥冥当中帮助你、加持你。所以这个法门叫「二力法门」，自己一分力量，佛菩萨一分相对的力量帮助你，所以它来的容易。

【当下破尽戏论，荡除一切计度分别。是能直下承当者，肉身大士也。】

「大士」是大菩萨的称号。换句话说，你如果能够真正听到这个法门，立刻不怀疑，就能够接受，就能够发愿依照这个理论、方法来修行，你是什么人?你就是大菩萨。这一句话，绝对不是恭惟，绝对不是说的好听。因为你这一生决定往生，生到西方极乐世界之后，立刻就圆证三不退。照一般菩萨果位上来说，你的智慧、德能等於八地以上的菩萨，那怎么不是法身大士!这是到西方极乐世界。但是你现在还没到西方极乐世界，可是你决定在这一生要到西方极乐世界，所以现在你不叫法身大士，叫肉身大士。这一往生，肉身丢掉，就证法身，真的快速，真的容易。

无量寿经(第十二集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0012