四、自作自受、他作自受

如果以阿弥陀佛的成佛来说明因、缘、果的关系的话，阿弥陀佛是以发四十八愿为因，然后经过“不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行”，经过永劫的修行为缘，然后在十劫以前成佛为果。所以说，阿弥陀佛是发愿为因，修行为缘，成佛为果。

那我们众生呢?是念佛为因，佛力为缘，往生为果。所以，都符合因果的道理。只不过因果有“自作自受”(自因自果)，也有“他作自受”(他因自果)、“自作他受”(自因他果)。

什么是“自作他受”?阿弥陀佛所发的愿、所修的行，都有一个目的，就是要回施给十方众生，让十方众生有功德可以偿还业障，有功德可以作为往生极乐世界的资粮，而且到极乐世界能够快速成佛。所以，对阿弥陀佛来讲是“自作他受”。

对我们众生来讲，这个因果就是“他作自受”。因为这句六字洪名中的万德，不是我们凡夫所累积的，我们也没有力量累积那样的功德，我们有的，只是造罪造业的心而已。

阿弥陀佛把万德洪名惠赐、回向给我们，我们信受弥陀名号的慈悲救度，专称弥陀慈悲救度的名号，自自然然就有了“缘”。什么样的“缘”呢?“佛的力量”这个缘，就是善导大师所讲的“乘我愿力”。

善导大师在《观念法门》以三十二个字来解释阿弥陀佛的第十八愿：

若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。

也就是说，我们只要专称弥陀名号，自自然然就是“乘我愿力”了。从阿弥陀佛那边来讲是“乘我愿力”，从众生这边来讲是“乘彼愿力”，也就是乘佛愿力。只要念佛，自然就靠上了阿弥陀佛的功德力(救度力量);以阿弥陀佛光明摄取不舍的救度力量为缘，因缘和合，自自然然就获得往生极乐世界的果。

往生弥陀净土代表什么?就是成佛。所以，“往生”是简略的说法，完整的说法是“往生成佛”。

自受用、他受用

因为极乐世界是弥陀的报土，具足“自受用”与“他受用”。自受用、他受用的当中，就泯除了自、他，泯除了正、反，就没有所谓自己、他人，或者圣人、凡夫的观念。所以，到了极乐世界就跟阿弥陀佛同样的无量寿、无量光。《阿弥陀经》就说：

彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧劫。

“寿命”是指整体来讲的，寿命既然同佛无量寿，那外相、功能(无量光)自然也含纳在其中，所以说“念佛往生成佛”，念佛自然就会往生，往生自然就会成佛。当然，这是因为乘靠着弥陀愿力，靠着光明名号摄取不舍的缘，因、缘、果都相依相摄。

阿弥陀佛是愿行圆满而成佛的，四十八大愿之“愿”，兆载永劫无量德行之“行”，如果这当中有一愿不圆满，有一行不具足，那阿弥陀佛的因、缘就有缺陷，就不会有阿弥陀佛这个果报、果体。所以，愿行圆满而成佛，是弥陀因果;念佛往生而成佛，是众生因果。弥陀已成佛，所以，不论任何众生，念佛必往生，这是因果自然之理则。

既然必定往生，对我们众生来讲，是应该庆喜的。因为这不只是我们人生的目的，也是我们学佛的目的，人生的目的、学佛的目的都在念佛当中达成。而追究其因，是因为阿弥陀佛成佛，我们众生才有可能达成这些目的，可以说，阿弥陀佛成佛的因果对我们来讲，意义非常深远、重大。