首先肯定，我们现在不是讲修六和敬吗?六和敬头一条「见和同解」，这非常重要，这是和睦的理论依据。我们现在明白事实真相了，整个宇宙跟我们是一体，一切众生跟我们是一体，你说我们要不要和?我们把宇宙缩小，举个比喻像我们的身体，那我们是什么?我们是身上面的一个细胞，再小的是一个塬子、是一个粒子。科学家知道我们人身有多少个粒子，科学家有数据，查查看身上有多少个塬子、电子、粒子，你身上有多少个，这样子堆成这么一个身体现象。每个塬子、每个粒子都是这个身体的一部分，共同成就这个身体，这些现象密切相连，像个网状一样，它全是通的，这叫一体观。我们能不爱惜这个身体吗?能不爱惜身上每根汗毛，每个分子，每个塬子、电子?虽然这些东西时时刻刻还在新陈代谢。新陈代谢，科学家告诉我们，期是七年。这个现象我们想想是正常的，为什么?最基本的粒子，现在量子讲是量子群，量子群是小光子，它存在的时间很短暂，非常非常的短暂，但是它是一个接一个、一个接一个，累积的现象就成物质现象。整个宇宙都是这个东西组成的，所以我们知道是一体。

经上佛告诉我们「一切众生本来是佛」，我们对人要尊重、要敬爱，尊重一切人是尊重我们的自性。树木花草也是我们一个共同体，我们讲能量、信息、物质，完全相同，山河大地也是相同的。在宇宙面，佛法讲十法界依正庄严，找不到一样东西是独立的，跟我们不相关的，找不到;也就是说我们体外的东西你找不到，所有一切跟我们是一体，你说我们要不要敬爱?用中国的话来说，孝顺!我们讲两个字，「孝敬」这两个字，这两个字是根，是德的根。孝是对父母，敬是对老师，孝亲尊师是所有德行的根基。我们明白这个道理，这个孝敬就扩大了，把我们对待父母跟老师这个孝敬，一展开就是孝敬遍法界虚空界，这是普贤行。普贤菩萨跟别的菩萨不一样。所以大经面告诉我们，菩萨不修普贤行不能成佛，这个意思是不修普贤行不能见性。普贤行有十大纲领，有十条，它的境界是什么?境界是法界虚空界，那个对象就是此地讲的重重无尽。

「礼敬诸佛」，诸佛不但是一切有情众生，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」。你看，无情就是树木花草、山河大地、自然现象，这是属于无情的，跟有情同圆种智，是一不是二。整个宇宙是整体的，我们的孝心、我们的敬意要遍法界虚空界，没有差别。我对父母是怎么样，我对一切人就是那样子，我对老师怎么样，我对一切众生就是这个样子，不能有差等，有差等你就不是普贤菩萨。对人是这样的，对蚊虫蚂蚁也是这样，对树木花草也是这样，对山河大地也是这样，这叫普贤菩萨。他为什么能做到?因为他知道是一体，他亲证这个境界。我们虽然没有证得这个境界，诸佛如来在大乘经面给我们这样开示，告诉我们这个事实真相，那我们现在就要改正心态，修正我们过去所有错误的概念。