佛门虽空 人间烟火(图源：网络)

五祖忽然来到回廊，见到慧能的偈，知道慧能已经悟到了佛法的根本。但仍装作不在乎的样子说：“这首偈也没有得到最终的觉悟。”

到了三更半夜，五祖把慧能叫到屋里，向他讲授《金刚经》。慧能听了，立即就明白。当天夜里，接受五祖的教授，大家都不知道，五祖传给慧能顿教的法门和代表宗门的法衣，成为第六代的祖师。衣服作为一种信物，一代一代相传，用以心传心的方法，使得每个人自己觉悟，延续禅宗的法门。五祖说：“慧能，自古以来，传法的人，生命都像悬着的丝，随时有危险。如果你住在这里，恐怕有人会害你，还是快快离开!”

慧能得到法衣，连夜出发。五祖一直把他送到九江驿站，才相互道别。临别时五祖又交代：“好好努力，把顿教的宗旨传向南方，三年内不要在这里宣扬。等到灾难过去以后，再出来弘法，如果你善于诱导，使得迷失的人心开悟解，那么他们也就达到悟境了。”慧能听了师傅的教诲，便一路向南而去。

惠能叫人把自己的偈写在墙上，就自个儿回去了，照旧烧饭、洗碗，好像什么也没有发生。然后，五祖弘忍看到了这首偈。

经文写的很有意思，说弘忍看到这首偈就知道惠能已经彻底觉悟了，但又说仍然假装并不重视这首偈，说“此亦未得了。”

出家人不是不能说假话吗?

为什么呢?

答案在弘忍当天夜里对惠能说的一句话。

当天夜里，五祖悄悄到惠能房间，把袈裟传授了给他，并让他赶紧离开黄梅，向着南方回去。临行前，弘忍说了一番话，核心是“自古传法，命若悬丝。”

弘忍的话揭开了禅宗历史的另外一面。

先看达摩。达摩在洛阳一带弘法的时候，引起其他佛教徒的嫉妒，据说六次投毒害他。到底几次很难考证，但达摩确实因被人下毒而去世。

再看第二祖慧可，也是因为佛门中的人嫉妒，以诬陷令慧可遭受官府迫害，不幸遇难。

胡适先生曾经考证，坛经里的这一段，其实隐藏着一段风云激荡。

五祖当年在确定继承人的过程中，应该是经历了一番曲折和斗争。一直到六祖惠能去世后很多年，北方的禅宗还是尊神秀为六祖。

六祖之后，为什么后来没有再传下去，没有七祖、八祖什么的，恐怕和这个“争斗”有关。

一旦要以一个个人继承，就会引发争斗，所以，后来，禅宗都是靠自己，都是随缘遇师傅，而惠能，大概深知这种在形式上争斗的弊端，所以，坛经里他特别强调，出了家，穿上了袈裟，并不等于你就觉悟了，并不等于你就在“西方”了。

佛门虽空 人间烟火(图源：网络)

如果你出了家穿了袈裟，还心怀恶念，那么，你还是在“东方”(世俗境界);

反之，你是一个普通人，但心怀善念，那么，你就是在“西方”(清净境界)。

所以，对于现实世界里的一切引导着人类走向终极境界的、向善的宗教形式，我们应当保持敬畏，但同时，又要保持着平常心，没有必要盲从膜拜。

因为一切现实里的形式，不过是一种世俗的方便。

我们见到的一切，其实和我们一样，都是人，都是人心的变幻。

即使是佛陀，我猜想，他老人家来到我们中间，并不希望我们向他跪拜，他也许更希望我们像见到一个我们熟悉的亲人，问问他“日子过得怎么样”“吃得怎么样”“睡得怎么样”，也许更希望我们和他一起坐下来，喝喝茶，聊聊世间的好玩事，聊聊今天的太阳真好。

思考一句话：一切现实里的形式，不过是一种世俗的方便。

联系日常生活，你认同这句话吗?