佛教是一种道德实践的宗教。虽然它有深刻的哲学，但它非常重视道德行为的实践。一个佛教徒必须在日常生活中随时随地行善，尽量避免一切过错，才能培养出完美的人格。

那么我们应该避免哪些错误呢？你如何努力做好事？

从佛教的观点来看，一个人至少要践行五种道德：一是善良不杀生；第二，不窃而重义；第三，不邪有礼；4.诚实无虚言；5.不喝酒是明智的。

这五种行为是人应该有的道德行为。

听到这里，你难免会把：号房间叫成“我们为什么要这样？”那么请你冷静下来，慢慢听我说。

第一，为什么要修仁不杀生？

先生们！大多数人舍不得丢的东西是什么？是衣食住行吗？是钱，还是珠宝？都不是。这些东西虽然有价值，但有时候可以毫不怜惜的扔掉。可是，只有自己的生命，不忍心失去！甚至砍掉一只手，失去一只脚，牺牲身体的一部分，或者要求生命的存在。所以，大多数人最不愿意失去的是自己的生命。然而，当我们珍惜自己宝贵的生命时，我们也应该珍惜他人宝贵的生命。我们不希望别人伤害自己的生活，所以我们不应该伤害别人的生活。这是理所当然的，所以佛教教导人们不要杀生。

如果有一个地方，随便杀人是没有罪的，那么生活在那个地方的人随时随地都有被杀的危险，生命根本没有保障。每个人都会陷入恐慌和恐怖的深坑，过着令人担忧和痛苦的生活。所以，社会秩序的维护，人类生存的保障，都有赖于大家共同坚持“不杀生”；因此，“不杀生”不仅是佛教戒律，也是重要的国法。

此外，不仅人类，所有其他动物都像人类一样活着，一样害怕死亡，一样意识到要关心自己的生命。因此，我们应该爱护所有的动物，不要故意伤害它们。

我们可以很好地照顾人类和动物，在没有故意杀戮和伤害的情况下，我们可以培养同情和关爱的心灵以及和平和相互支持的生活方式。

第二，为什么要强调义而不是盗？

我们知道，生命是每个人都无法割舍的最珍贵的东西，但要维持这份珍贵的生命，并不简单。饿了就要吃饭；冷了就要穿衣；想要遮风挡雨，日常生活中需要各种各样的东西；如果你有营养的各种物质资源，你就能继续活下去。所以佛教把我们宝贵的生命称为“内命”；这些生命所需要的物质属性被称为“外在生命”。因为从我们生活的需要来看，这些物质属性构成了每一个生命的外在部分；没有它，生命的存在就成问题。因此，如果这些物质财产被盗窃或抢劫、占有或剥削，就会直接或间接地威胁到生命的存在。所以佛教教导人们不要伤害他人的内心生活。“不杀生”之后，教人不可侵占他人的“外在生活”，不可偷盗”。

一般来说，世界上所有的财产都有自己的主权。主权的转让必须经过法律程序，并付出相当大的代价。这种主权的保障是保障每个人生存所必需的物质。如果某样东西的主权不属于我，而我为了贪欲去偷、去骗、去用非法手段夺取，不付出代价就把它变成自己的，这是多么可耻的行为啊！如果所有的人都这样做，那么财产的主权就得不到保障，你侵犯我，社会就会混乱。因此，我们必须尊重他人的主权，严格遵守“不可偷盗”的戒律。

我们可以严格遵守“不可偷盗”的戒律，放弃欺骗等一切恶习，从而养成一种光明磊落、崇尚正义的胸怀。

第三，为什么要礼而不恶？

我们知道，人群社会之所以有男女结婚的设施，个人来说，最初的目的是为了培养一种贤惠的品格；从社会的角度来说，也是为了人类的生存和繁衍。所以男女结合一定要遵守国家法律和社会礼仪。如果不通过法律和礼仪进行非礼，有法律比国家的好，也破坏了社会礼仪。所以在佛教戒律中，允许家中佛教徒有合法配偶，但不允许非法淫乱，因为这种邪恶的Y会丧失个人品德，破坏家庭和睦，危害社会风化。

第四，我们为什么要实践诚实而不虚伪的话？

我们知道，社会国家是由许多“个人”组成的；同一个社会中的许多“个体”，要相互传达感情、交换意见，完全依靠语言；可以说，人类的社会关系完全是由语言构成的。如果我们的语言不正确，不诚实，我们就不能承担起传达感情和交换意见的任务。就好像两岸的桥梁断了，人与人之间的交流被破坏了，就会导致社会失序。所以佛教教人不要信口开河，要说诚实、正确、有意义的话。

再者，文字是语言的记录，其传达情感和观点的功能与语言完全相同，效力更大。所以，我们不应该在语言上说谎，也不应该在文字上作假。

第五，不喝酒为什么要聪明？

要知道，酒本身并不邪恶，只是我们喝了之后，可能会引起邪恶的行为。因为当你喝醉的时候，因为酒精的刺激，你的性变得混乱，大胆，冲动，你的神经系统失去了理性的控制，你可以做任何大恶，所以佛教教你不要喝酒。

上面提到的五种道德行为，即不杀生、不偷盗、不作恶、不说废话、不饮酒，在佛教中被称为“五戒”，是释迦牟尼佛教给每一个佛教徒的基本道德行为。人，如果每个人都能做到“不杀”“不偷”，那么每个人的“内在生命”和“外在生命”都可以平安；如果每个人都能做到不作恶Y”，那么每个人的家庭都能得到和谐；如果每个人都可以

做到“不妄语，那么整个社会国家，也都能够和平安乐了。所以，不但个人要有健全的人格，必须实行佛教的五戒;就是人类世界要达到和平安乐，也非大家一齐来实行佛教的五戒不可!希望大家共同努力，来推行这人生应行的五种道德。

(未完待续)(摘选自《居家学佛行仪》)

寺 院 简 介

重庆市北碚区缙云山是具有1500多年历史的佛教圣地，与四川青城山、峨眉山并称为“蜀中三大宗教名山”。缙云山上云雾缭绕、群山叠翠深处便是千年古刹缙云寺。缙云寺始建于南朝刘宋景平元年(公元423年)，后曾受到历代帝王封赐。唐武德元年(618年)，唐高祖李渊曾亲笔赐名“禅真宫”。公元627年，唐贞观元年，浙江幽谷净满禅师入蜀，按其师无见睹禅师指示，“逢缙则上，遇云则住”，进山重建缙云寺。万历二年(1574年)，明神宗皇帝敕赐缙云寺为“迦叶道场”，自此，缙云寺成为国内唯一的迦叶古佛道场。

1931年，民国四大高僧之一的太虚大师在寺中创办的世界佛学苑汉藏教理院，使缙云寺在整个中国佛教界闻名遐迩，培育了大批佛教人才。太虚大师、法尊法师、正果法师、惟贤法师是缙云寺自清末民国至今时代几代高僧的代表人物。太虚大师所提倡的“人生佛教”思想，后来发展为“人间佛教”的思想，如今，“人间佛教”思想经过众多继承者的阐扬发挥，越来越受到佛教界广泛重视。缙云寺将遵循太虚大师“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实”的教导，努力开展弘法利生事业，以此报答祖师教诲之恩。

文:97su.cn