四心是什么？

身、心、意、法

按照这四种心态练习，

可以证果，可以解脱。

向人民表示怜悯：

四心是什么？是身、心、意、法的所在。根据这四种心态，你可以修行，你可以证果，你可以解脱。

为什么不能证明果实？为什么不能摆脱轮回？因为没有不洁，没有苦，没有无常，没有对法的无知。有一个执着的我，这个是我的，那个是我的。房子是我的，土地是我的。当我一口气不回来，什么都不是我的。

所谓“鱼在水中跳，人在人间闹，不知种善，失心作恶，金银堆成山，闭眼都掉，空手见阎王，悔泪流。”

把今天的四念初的要旨解释如下：

(1)查看身体不干净：

我们的身体是不干净的，不干净的东西经常从九孔流出来，比如眼、耳、鼻、痰、尿等等。如果你知道你的身体是肮脏的，你就不应该爱它，也不应该执着于它。不坚持，你就释然了，不会再被身体累了。老子知道这个道理，所以说：“我有大病人，因为我有身体。而我没有身体，有什么不好？”他知道不干净的方法。

观察是痛苦的：

接受的人都是苦，苦有三苦、八苦、无量苦。

三难是什么？

是苦，不好的苦，苦。

苦难：

就是苦是苦，苦上加苦。就像一个人，没房子住，下雨天被淋。我没有衣服穿，而且我在寒冷的日子里被抓住了。我没有食物，但我生病了。穷人生病没钱看病是他们的痛苦。

(二)恶劣和苦涩：

没钱的人吃亏，有钱的人吃亏。什么叫不好苦？富人住在有漂亮设施的高楼里。不幸的是，发生了火灾，房子被烧毁了。有黄金，白银和珠宝，被盗。意想不到的灾难，如战争、风暴、洪水等。都是坏的，苦的。

苦难：

也就是人从出生的那一天起，从小长到壮，从壮到老，从老到死。他们痴迷于心流，不停地思考。这是苦难。生活中，虽然没有艰辛，没有不好的痛苦，但是有苦难。没有人能避免这种痛苦。八十岁时，释迦牟尼佛将显涅槃。

八苦是什么？

即生、老、病、死、爱与别离、怨与恨、无所求、五阴炽烈苦。

(一)苦难：一个人出生的时候，好像是在两座大山中间受压迫而出生的，所以孩子一出生就先哭，说明他在受苦，开始受苦难。

(二)老苦：人到老年，四肢不灵活，行动不便，又瞎又聋，头发花白，牙齿掉光，到处不自由，不服从命令。所谓“心有余而力不足”。

(三)生病：当土、水、火、风四大失调时，人就会生病，病中会有各种说不出的痛苦。

死亡痛苦：疾病已经过去，死亡痛苦已经到来。死的时候就像剥活牛的皮，剥鸟的壳，剥乌龟的壳一样痛苦。痛苦是无法形容的。

(e)爱与脱离苦难：人生最大的苦难是你将何去何从。因为有爱。爱是业力的来源。如果你能放弃爱的欲望，业障就轻了。爱重了，业障就重了。所谓“因缘是真佛，因缘是爱人。”凡夫俗子迷恋爱情，看不到又放不下，所以痛苦。爱是最大的一种坚持，这种坚持是不容易放下的。爱与离开，是不想离开，却是被迫离开。这种情况有多痛苦，比如情侣有他们的别离之痛，孩子有他们的别离之痛，亲戚朋友有他们的别离之痛。一句话，爱是离别时的煎熬。

(f)怨恨会导致苦涩：爱有苦涩，恨也有苦涩。讨厌的人，却又相遇在一起，所谓“冤家路窄”，也是一种苦涩。

(七)不求苦：求名得不到名，求利得不到利

(h)五阴炽烈苦：五阴是色、受、思、行、识。如果这五阴不是空的，就是苦的。就像被五阴山压住了一样。一点自由都没有。没有自由就是痛苦，这种痛苦就像心里的一团火。

什么是无边的苦难？如果详细分析上述三苦八苦，每一种苦里面都有无限苦，每一种苦里面都有无限苦。苦无止境，故称无量苦。

正念无常：

是过去的心，现在的心，未来的心。拥有三颗心是无常的。也可以说“一切法皆从缘生，一切法皆从缘灭。”没有什么是不变的，所以叫无常。察人心无常，真诚不变。为什么说人善变？因为人心善变，像波浪一样，没有停止的时间。这个心生，那个心灭，心在不停地动。就像虚空中的尘埃，上上下下，上上下下，上上下下，上上下下，上上下下，上上下下。这种心是无常的。昌是什么？就是真诚地活着，拥有一个干净清澈的身体。这就是无常的道理。

无我守法：

就是无我观色、感、思、行、知五蕴。假设有我，就会有自执。坚持法律，就会有法可依。这样，不舒服，不自由。如果我们能观察无我的法，和无我的人，我们会看到两者都是空的。人无我，法无我，触犯了人法。这就是无我守法的道理。

(一)色彩方法：一切可见的形式、名称和一切都叫色彩方法。这个方法，放不下就不舒服。这个颜色有外在色和内在色。外在的颜色是有形的质量。既然外面的颜色是有形的，那里面就有阴影。内在颜色是阴影。如果有阴影，就有有色的妄想，你离不开我。你爱这个颜色是因为我，你执着这个颜色是因为你想起了我。没有我，就没有什么可留恋的了。没有坚持，就没有阻碍。这就是看透。能看透就放下吧。能放下就安心了。

(乙)

)受法：凡是接触外边境界始有所领受。要是没有我，就没有触尘。没有触尘，就得到自在。换言之，有我存在，就不能自在。

(C)想法：就是一种妄想。这种妄想的法，你为什么不能对治?就因为有个我。要是没有我，什么妄想也没有，便到无所想的境界。

(D)行法：就是迁流的意思。念念迁变、念念不停，川流不息。好像流水一样，这是行蕴。要能把行蕴看破，就是无我。

(E)识法：就是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识。这八识也介于真妄之间，一变就变成大圆镜智，不变就是八识。转八识成四智，就是无我。观五蕴法能无我，就是观法无我。

恭录自《大方广佛华严经》世主妙严品浅释

文:97su.cn