书念经"提到，在无数次劫案发生前，观音菩萨都是耳根圆通，从思想上进入三种风俗，然后进入无私、静默的境界。在此之后，我意识到佛陀和菩萨的慈悲，意识到众生仍在受苦。所以观音菩萨许下了拯救苦难的大誓言，到处都出现了。如法华经所述，只要观音菩萨的名字可以被称为观音菩萨的名字，就会有苦涩的离别、难逃的灾难，并对灾难作出必要的反应。这是观音菩萨的法华经。

普门品感为实践的方法

在日常生活中，如何具体实践自助助人的修行呢?可从「四感」—感化、感、感谢、感恩来着手。

1.感化-知惭愧、常忏悔

很多人都认为要用道理、方法才能感化他人，所以有所谓「感化院」、「感化教育」等，希望感化那些顽劣不化的人。但如果从事感化教育的人，自己没有智慧与慈悲，不能以身作则，想要感化他人谈何容易!

古人说：「人之患，好为人师。」大多数的人都喜欢做别人的老师，可是如果自己没有足够的智慧和充分的慈悲，又如何教导他人呢?因此我经常自我勉励，不要急于想要感化他人，应该先用佛法的智慧和慈悲来感化自己、修正自己;之后，方能以身作则，为人表率。

感化自己就是要知惭愧、常忏悔。惭愧是因为自己做得不够好，希望能够做得更好、更努力;忏悔是因为知道自己有做错的地方，提醒以后不要再犯错。以我个人来说，便是以佛法的智慧与慈悲来感化自己、调柔自己、修正自己、劝勉自己;我经常因为自己所知不多、所学有限，不能为社会做更多的奉献而惭愧、忏悔，常常自我提醒当更加倍努力;同时，我也自觉无智无德，不足为他人的师范，而对我的弟子感到惭愧和忏悔。

经典中告诉我们，修行大乘佛法的菩萨要到了八地以上才成为无学;而小乘的菩萨也要到证了阿罗汉果后，才是无学。无学，就是不再需要学习了，不再需要学习忏悔、惭愧。或许会有人说：「菩萨怎么还会有过失?菩萨还需要惭愧吗?」事实上，菩萨要常惭愧、忏悔，才会愈来愈精进、愈来愈清净、愈来愈能够感人。

可是偏偏有许多佛教徒都是拿经典来教化他人、感化他人，拿佛法的标准来要求别人。例如我在美国东初禅寺，有一位大陆来的居士，长久以来总是在一旁观察我。因为他在大陆时有一位师父，告诉他善知识要符合十个条件，所以他就用这十个条件来衡量我，量来量去似乎永远不满意。后来他参加了我主持的禅七，禅七期间我告诉他们：「我很惭愧，我很忏悔，我只能以佛法来感化我自己，我感化不了人，我以感化自己来勉励自己。」他听了以后受到很大的震撼，而且很受用，于是来向我忏悔，从此不再拿着标准来量人。

佛法是来帮助我们修行的，不是拿来度量人的。可惜很多人不仅以佛法度量人，并且以世间的道德标准来要求人，却不能以身作则，如此不但不能以佛法帮助自己，又怎么可能对别人有助益呢?

2.感动-智慧慈悲对人

有人会抱怨家庭里的成员不够好、不能满自己的愿;或觉得社会混乱，人心不安定。总认为别人都变好，自己就安全了，其他人都变得认真、负责，自己就幸福了;总是期待他人，认为只要别人都好，自己就有福报，但却忘了自我要求，反省一下自己是否也满了别人的愿?

佛法提醒我们，修行应该从自己做起，以自己修学佛法，学习到的慈悲与智慧来感他人，而不是要求他人，这才是最可靠的。智慧并不等于聪明、伶俐、反应快，或者是懂得很多知识、学问;佛法所讲的智慧，是指不受烦恼所困扰，不因无明起烦恼，即使身处逆境，也能自在心安。

我常说：「用智慧处理事，以慈悲面对人。」例如最近发生的校园杀人事件，两个女生为了抢男朋友而发生悲剧，其中不论被杀的或杀人的都是受害者，还有那位男孩子也是受害者。因为他们从小没有接受佛法智慧与慈悲的教育，没有佛法的正知正见，才会演变至今，他们的问题也反映出整个社会的问题。而只要有一个人犯了错，就会造成社会上的不安，站在佛法的观点，这是我们共同的业力所形成的，每个人应该都有一份责任。所以，我们要用慈悲心来看待他们，但是处理事情时，还是要以智慧来评断，不能感情用事，以免因一时情绪冲，有所偏颇而造成将来的遗憾。

这个世界需要佛法，自己实践佛法是最可靠的，希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧来处理事、以慈悲来对待人，自然能够产生力量感他人。