信愿行三种资粮不要别的，信自、信他、信因信果，修行的愿望是很多的，就是想上西方极乐世界见阿弥陀佛，我要成佛跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛无量光明，我也修成无量光明!就这么简单，就这个愿因下去了，最后究竟成就。这是谁讲的，不是我讲的，这是根据经典讲的。我不敢妄说一句，我说错了，我背因果，下地狱，那还得了?!

意根念佛入三昧的修行方法是什么

念佛怎么念?净念相继，都摄六根，你们记下来。念佛的方法，记住：净念相继。净念相继，念阿弥陀佛，念了“阿弥陀佛”，有四个字吧?到你念到入三昧的时候，心里连“阿弥陀佛”这四个字，这句话都没有了，就是净念，净念无念了，为什么?这样才能入三昧，不入定(不达到无念)，叫一心不乱?!这才叫一心不乱啊!讲弥陀经，讲到这里若讲不到家(或讲不出如来真实义)，阿弥陀佛他老人家都哭了，你没有说到佛心里去，你还没有听到释迦牟尼讲的，你没有把我的意思吃透，讲错了。必须讲到根本上去，不是佛不灵，是讲法没有讲到位。净念相继，如果不能净念怎么办?下面讲都摄六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六个门都关起来，眼睛不看，耳朵不听，鼻子不嗅味，舌不品味，意不乱想，这就是净念了。念阿弥陀佛舌头还得动，舌头在动，还是在想，净念相继，六根都不动。我几十年前我在上海第一次讲经我就讲这个地方。我以前没有讲过。我的师兄弟，都让我讲，我就讲这个地方。都是老居士，多年学佛的，我问他们念佛都是怎么念的?我提出一个问题来，你们答复我。好，明哲师兄，你问吧，我们来答复!

我就问道：“都摄六根，净念相继，你如何来念啊?”他们都愣了，对呀!“都摄六根，怎么念啊?”有个老居士不懂，他说：“我大声念”。错了，念疲劳累死了。这句话执持名号，坚持不忘，净念相继，没有杂乱思想，什么都没有，把能念的心都忘了，所念的佛也忘了，完全打破了相对，就是自己念佛的光和佛的无量光，光光相对，融为一体。这不能成佛吗?这叫三昧。

都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。首先把六根收回来，眼睛要不看，耳朵要不听，鼻子要不嗅味，舌要不品味，意要不乱想，就一念阿弥陀佛。连观想都不要，这样多么清心、多么简单、多么安静、多么祥和!这样的真正念佛，一针见血，念到佛的心上去了，当下跟佛接光，既简单，又深刻，又明了，又专一。这就是佛心念佛，念佛的佛念。用佛慧，佛的思想念佛。入三摩地，三摩地就是正念、三昧、不乱了，这才是第一，这样的念法能不能成啊?能成佛啊!你心乱的时候，阿弥陀佛来接你来了，你心乱，哎哟，大悲咒灵，我一下子念大悲咒，错了，念佛至高无上，陀罗尼这是，总持法，这一句阿弥陀佛就把三藏十二部经都融汇了，叫一味无量。念咒语吗，都是心咒，念的再多用，就这一句概括够了。就念阿弥陀佛，即显即密，密义就是无量光，一念弥陀无上深妙禅，什么叫禅?心中没东西就是禅。明心见性，禅者一心，定慧统一是个人的本性——真心，只有这样的念法修行，才恢复我们的真心，转凡成圣，返染还净，转识成智，转凡夫为圣者，这是个质变。懂吗?

念佛当中，这是我们自利，念完佛了，这个功德愿生西方怎么办?你愿生西方不够，大的众生很多，法界众生很多，你念佛功德回向的时候：我与法界众生，同时愿生西方极乐世界，你愿生西方，你把法界所有的众生都回向，带着一起生西，你这样回向的功德大，我生西方不为自己，愿功德回向所有的众生。不但是我的父母，都包括了，都往西方，这是菩萨心肠。自利、利他，不是自了汉，这个话要记住!这就是菩萨，不发这个心，还不能成为最上品。九品莲花为父母，不退菩萨为伴侣。菩萨都是发这样的心，愿成佛度众生，你这样不伟大吗?有这种人格很伟大!我讲到这里。