公共案件。

老师在大厅里说，这里没有很多成年人。 老和尚去微山和尚问：“如何从西方来，”微山云：“和我一起来。” 如果主人必须以这个分数开始。 。

当时，一位僧侣问，如何从祖先西来，意思是拜木大师云：宫廷前的柏树。 学云：和尚不会向人们展示。 老师说，我不会炫耀的。 云：如何从祖先西来，木木大师云：宫廷前的柏树。 。

公共案件的主要想法。

赵州禅师走到佛法大厅对僧侣说：这件事真的是真的，大根机人不能超越它。 老和尚参观了微山禅师，一位僧侣问他：“什么是达摩祖先从西方来到东方的佛法令，”微山说，“把床给我。” 如果它是一个大师，你应该在自己的区别中吸引人才。 。

这时，一位僧侣问：“什么是达摩祖先从西方传授的佛法意义？”赵州说，庭院前的柏树。 僧侣说，僧侣，别以王国的身份向人们展示。 赵州说，我不会向人们展示领土。 和尚还问，达摩祖先从西方到东方的佛法意图是什么？赵州说，庭院前的柏树。 。

想想吧。

柏树子的话是禅宗中最受欢迎的歌曲。谁不喜欢它？在这里，有几个人直接去看官方案件的起源。

赵州上塘云：这里没有成年人。 注意这件事，这里没有成年人。

这就是这个问题的方式。 禅宗中的当前和现在的含义是不能超越的。

祖先的西方意思-明心的性格应该在这里看到。 因此，这里没有成年人的数量。

当时，赵州拜访了微山的一位僧侣，问西方的意思(ZudongJi)，叫赵州去问魏山，微山云：和我一起来。 赵州赞云：如果主人必须以这个分数来接人，就必须开始。 。

主人的非讲师讲师用言语接待主人，以这种方式接人。 当时，龙牙在西方的意思上问翠薇云：和我一起去禅板。 龙牙禅板和崔伟可以打。

龙牙又问林吉云：和我一起去吧。 龙牙跨过普屯和林吉，可以战斗。 这就是师父的职责，不想在言语中表现出真理。

赵州一生中用棍子喝酒接人，但揭露了这一点，并将其绳之以法。 一位僧侣问赵州云：宫廷前的柏树。 这也是接受僧侣的方式，不会接受老云：和尚不会向人们展示。 赵州不必争辩说，我不会向人们展示。 和尚又问赵州，回答：法庭前的柏树。 如果赵州不再回答这个问题，就不可能透露柏树子会不可避免地做到这一点。 我不知道有多少人在这里睁开眼睛。

袁武禅师在碧岩记录中说，这个分事云。

那些没有路径的人是孤独的。

法律没有听说过很多想法。

如果我们能通过荆棘林解开佛陀的枷锁。

没有办法得到一个秘密的领域。

外面没有办法窥视。 一天到晚都没有尝试过。

我整天都在说，但我没有试过。 你可以自由。

展开吐司和杀人剑的机会。

更重要的是要知道门的建设。

用一只手举起一只手的搦就更好了。

如果是这样的话，你就得不谈判。

生活就是这一点。

在过去的朝代，大师们赞扬了柏树的许多方言。 公开案件和相关的诗歌都被打破了。

千里之外的聪明才智不容易接吻龙和龙。

赵州赢得了连城秦王的总失去。

雪豆重现了禅师的赞颂。

赵州有一个古老而现代的人。

虽然你知道如何采摘叶子和飞花，但你必须知道，独树不是森林。

黄龙汇南禅师颂扬。

赵州庭前白三冬刮寒..

到处都是绿杨，可以在马家门下穿过长安。

天一宜淮禅师颂扬。

什么是佛陀西在法庭前的松树和柏木？

唐朝大中时期，80岁的法师来到这里40多年，被誉为赵州古佛。

有一天，赵州观音学院佛堂前。 天空晴朗，天空晴朗。 古柏森森的树枝摇曳着。 大厅里的僧侣们聚精会神地听赵州禅师说禅宗。

赵州从禅师那里学到禅师：当老和尚还年轻的时候，我去了微山灵湖禅师那里学习。 僧侣问魏山：“如何从西方来。” 微山没有回答这个问题，而是对来访者说：“把禅床搬给我。” 据我所知，作为一名大师，他当时不应该这样回答学生的问题。 。

声音一落，和尚就站起来，在法庭上问：“你怎么知道师父是什么意思？”

赵州禅师抬头望着风中摇曳的古柏，深深地回答。

法庭前的柏树。 。

僧侣问，师父，不要用领域来表达你的观点。 你最好让你明确告诉你祖先西方是什么意思。

赵州说，好吧，我不需要向你展示。我会告诉你的。 。

僧侣问，这是怎么回事？

赵州对法庭前的柏树大声回答：

僧侣问，如何成为西舍的祖先是指禅宗的祖先达摩。

在惠能之后，禅门的弟子们反驳了为什么达摩从西方的土地上来，渴望意识到达摩发扬禅宗的意义。 它一直是禅宗的热门话题。

答案是林将军。 其中，赵州禅师的回答是最有趣、最合理、最有趣的。

在路上选择并不难。 只有语言才是选择。 赵州禅师的话指出，语言是妄想。 在他面前的和尚挖出了底端，咬了一口，如何成为祖先的西方，是一种分别的妄想。

如果赵州禅师像未来的大梅法常禅师一样说，西方是无意的，那么很明显，没有生命的机会就会掉进死水里。

所以赵州禅师不接和尚的话。他漫不经心地说，庭前的柏树实际上是张牙的爪子。目的是促使僧侣们醒来，打破道路。

学习和尚的愚蠢并不认为赵州和尚是一个隐喻和隐喻，怀疑赵州禅师的答案是模棱两可的。

赵州禅师耐心地说，我不会向人们展示。 僧侣们以为他们得再问一遍。 出乎意料的是，赵州禅师仍然是宫廷前面的柏树。

如果你不深入研究赵州禅师所谓的法庭前柏树，那只是一个随机表达的物体。 如果他看到一只乌鸦在他的脑海中飞翔，他肯定会回答一只大乌鸦！所以他说的是柏树，但用这个概念来推翻和尚的坚持。 表达禅宗难以形容的精髓。 到目前为止，这个案子还没有结束。

跟进公共案件。

那位和尚汇根很短，但喜欢挖到底。 几天后，他看见赵州和尚坐在院子里晒太阳，问道：“柏树是佛吗？”

赵州禅师：是的。

僧侣：既然柏树是佛教的，它什么时候会变成佛陀？

赵州禅师：当空空如也的时候。 。

僧侣：空的时候，它掉在地上了。

赵州禅师：当柏树变成佛陀的时候。 。

僧侣们垂头丧气，狗怒气冲冲地走了。

事实上，赵州禅师的空虚落地并不是真正的意思，而是借用了禅宗到地球的妄想差异，如消灭心灵和环境。 这就是我在山顶的感觉。

佛教的三大唯心主义和万法，指出一切都是从心底来的。 因此，僧侣们以粗俗的眼光看待柏树的状态，但赵州禅师用佛眼观察柏树。 正因为如此，赵州禅师在上一个背景下说，他没有向人们展示自己。

僧侣不是著名的达辉的根。他转过头来，问赵州禅师，柏树可以有佛陀。显然，他仍然是固执的。 柏树只有在深情的前提下才能探索它是否有佛教的本质。 如果柏树是无情的，当然不是佛教的。

赵州禅师之间的差异消除了六位僧侣，他们想把所有的圣人都打开，声称柏树有佛教的本性，可以变成佛教。 这是因为心是心，所以无情的柏树也是深情的。

僧侣的问题是，许多进入禅宗理解之门的人的问题是，他们对问题的依恋最终成为他们理解禅宗的最大障碍。

赵州禅师的宫廷前柏树是为了让愚昧的人们摆脱心中的云层，把握眼前的心，从根本上切断所有的错误。

类似的例子。

像这样的赵州和尚也想咒语：吃茶！

有一天，两名外国僧侣来到寺院参观赵州禅师。

赵州禅师问他们，你以前去过这里吗？

一个和尚鞠躬回答，我还没到。 。

赵州禅师：吃茶！

另一个和尚正忙着说，我在这里。 。

赵州禅师：吃茶！

医院一直站在一旁，问道：“师父，这两个人从来没有来过。”你为什么要他们吃茶？

赵州把头转向医院的名字。 监狱应该答应。

赵州立刻说，吃茶！

前僧人还没来的和尚，为什么要在寺庙里吃茶？

你要吃什么样的茶？

这碗赵州茶配备了赵州禅师那炽热而平静的禅宗之心。

我的法律没有什么不同。 禅宗理解的关键是不同个人独特的经验和经验。 所以如果你用语言来表达它，你必然会在你的靴子上发痒。

吃茶！每个人都喝每个人的水。 冷、暖、苦、酸、咸是他们自己的真正理解。

因此，赵州禅师的禅法在无止境的回味中也有一种平等的众生观念。

学习禅宗是最困难的。

在宋代，禅宗的前线变得越来越激烈和丰富，从赵州僧侣的冷漠。

宋代的张90%是一位来自元郎的大理学家。 当时，文人们喜欢参加禅宗，曾经参观过寺庙，参观过禅宗大师。

禅师问张九成，你想在这里做什么？

张九成有意识地拿着肉和麻木作为一个有趣的回答：杀了你的心，来参加禅宗。 。

禅师是大汇宗高禅师。 他的名字是苗西，所以张九成说他是来参加禅宗的。

面对这个人的脸，他认为大惠宗高禅师知道他的禅宗的基础并不深刻，他反驳道。

为什么早期的妻子被别人睡觉了。

这个人害怕戴一顶绿色的帽子。张九成对自己没有明火感到愤怒。

没有明确的秃头，怎么敢发这个字。

看到萧璋生气的高禅师，他笑着说。

在炉子里轻轻地吸烟。

那个自称死于火的年轻人突然出现在炉子下面的浅薄的智慧中。

听到梁西禅师这么说，张九成不得不低下头，感到羞愧(故事看到楚人赢得了“健葫芦藏书”。

宫廷前的柏树和妻子都是禅师的即兴点。 如果学生理解很高，自然会从中受益良多。

南方没有阿弥陀佛。