有一天，佛陀和门徒在城外的一棵大树下休息。一个新的小山在想一个问题：佛陀说人们有前世。 为什么没人记得，如果有后代，为什么没有人回来报告？我要问佛陀。 在佛陀说话之前，他知道石尊首先说，门徒，你看，这棵树只是一颗种子，现在它是一棵茂密的树，当它第一次是种子的时候。 没有树根、树干、树叶和果实，种子只有在地面水和火风的四个主要原因下才能发芽和再生茎、再生叶、再生花和果实。 虽然它不再是原始种子，但它不再与原始种子分离。 你认为这些根和水果能回到原来的种子吗？

佛陀告诉他的门徒，生与死是如此的愚蠢，以至于树的种子和种子可以长成大树。 没有明目张胆的愚蠢生活，知道学生的名字，六个学生接触学生，贪婪，爱，学生，学生，学生，出生，老，死亡，12因命运。 在身体上，老人死后，他知道在他死前去世的善恶之旅，遇到了命运的父母，然后生下了新的六种习惯。 此外，环境的变化已经不同于前世，不能恢复到原来的身体习惯，就像一棵大树不能恢复到种子一样。

比丘跪在佛陀跟前，问：自从我有生以来，我看到很多人死了，比如父亲、兄弟、朋友、抱怨、分手、爱或恨。 你为什么不回来向活着的人报告呢？你知道什么是错误的，希望世界的尊重让我等待消除疑虑。

在这里，石尊做了各种各样的隐喻来回答正比丘的问题。 佛陀说：如果你知道没有形象，如果你是幸运的，你就不能回来向别人报告为什么。 铁也能恢复到矿石吗？Manon住在阴凉处，就像矿石被精炼成铁，从阴凉处传递给新的身体，就像把铁铸成铁一样。原来的身体消失了。 你不能再回到原来的头脑中了。

在这一生中，有五个戒律的人来世，有六个障碍：一个是生活在中间。 另一个不应该归还；另一个是在他们的童年；第三，他们受到挤迫，忘记了他们以前的看法；第四，他们在出生后失去了他们以前的看法。 创造你所看到和想象的新；第五，当你出生时，你忘记了你的旧食物；第六，你长大后忘记了你的旧知识。 例如，如果商人在四面八方旅行，如果他们只考虑其中一面，他们就不会想到其他三方。 我知道，因为这六个障碍不能恢复到原来的样子，就像种子长成树、矿石和铁，所以我不能回来向别人汇报。 例如，陶瓷家族用火把泥土烧成瓷砖，不能再恢复到地球上。 例如，一个大树工匠把它切成各种精美的器皿。如果有人把它们放在一起，让它们回到大树里，你能让兄弟们回答吗？ 我做不到。 佛陀说：在这个世界上，知道善与恶并不是你以前的身体不能回来向别人报告，因为你的业务转向了你的新身体。 就像一棵大树，它不能把木头放在一起，使大树恢复生机。

例如，化学工程师把沙子和石头烧成红色的颜料，然后变成白色，然后变成水形的颜料。 例如，水在圆瓶中，如果方形瓶的水体是正方形的，它就会变成圆形。 生与死也是如此。没有固定的身体。随着善与恶的旅行，它是白色的，黑色的，高的，短的，苦的，更少的，更少的。 他们都像水一样走着善恶之旅。

如果一个人的生意是一只动物，当然，他不能回来向人们汇报。 例如，蝮蛇在没有翅膀的情况下出生在土壤中，但它一产生就变成了蝉。 蝉在树上飞翔，尖叫着把它放在土壤里，这样它就可以恢复成一只Akkiagos。你的门徒回答说，不可能的Akiagostagostagos已经转 很快你就会死，或者你不能回复蝮蛇。 佛陀说：人的生死也是如此。 生命和死亡的迁移是很难报告的原因和结果，因为新的身体被欲望所覆盖。 如果树上的蝉不能像原来的Agkiagostagon那样回归。

佛陀告诉弟子们：例如，如果你很长一段时间不吃生肉，你就会闻到蛆的味道。现在你可以把它恢复到原来的鲜肉中去，让它变成腐烂的弟子吗？也许这种肉已 我不能回答原来的清洁。 佛陀说：生与死也是如此。如果人们在世界上做坏事，他们就会知道自己是邪恶的，是死在地狱里的，牲畜的出生，或牲畜的出生，或者鱼和昆虫的身体，他们 因为他们的罪业和罗刚一样笼罩，失去了人类的智慧，他们更不了解自己，更难以向他们的前任报告。 就像这种臭肉不能恢复原来的清洁。

佛陀告诉弟子们：例如，月亮之夜的黑暗把五种不同颜色的东西放在黑暗中，并要求成千上万的人来识别它们。 他们中的一些人能分辨出绿色、黄色、红色和白色的颜色吗？他的门徒回答说，很难确定五种颜色是什么。 佛陀说：如果有人拿着火炬拍照，它的弟子们回答说：这种情况是不同的。如果你有光线，你可以区分五种颜色。 佛陀说：如果有一个傻瓜，他背上闪闪发光，远远地走进黑暗，想看到五种颜色的颜色。 愚蠢的人变得越来越黑暗，当然，他们永远看不到五种颜色。

佛陀告诉他的门徒：人的生死也是一样的。 所有的人，如空行，软波，被命令是黑暗的，没有修行，没有修行，没有修养，没有眼睛。 我想知道生与死的兴趣，想知道阴阳的真实报道，当然，在黑暗中区分五种颜色是徒劳无益的。 如果你遵循教学，坚持戒律，修复37个产品，你就像一个跟随火炬的人一样，你自然可以看到五种颜色，就像佛陀听教学一样。 你可以看到生与死的五种神圣的交流，如火炬照耀着颜色。

如果一个人不修身养性，就像一个愚蠢的人背对着黑暗的世界。 毕竟，和染色不能看到生与死的真相。 佛陀告诉我的弟子们：人们一生都被肉眼看到，父母和亲戚等等都很清楚，但是他们看不出他们的前世是从哪里来的，现在他们生下来就死了。 不管新的身材有多大，你都不知道为什么Keong一生都在黑暗中死去，因为他不知道自己的主要困惑。

例如，烹饪白丝被染成各种绿色、黄色、红色和黑色，改变了原来的白色，很难恢复原来的白色生活和死亡的变化，如白丝。 人类的思想就像一条规则，在他们的生活中，他们试图享受善与恶，所以他们的身体很快就会被摧毁。 当然，生与死的规律是虚假和秘密的。

如果你想知道所有的事业都是从苦果的起源，你必须学习高尚的道德和干净的婆罗门，才能回到菩提的正确道路上。 你自然会意识到一切都像睡梦中的人一样醒来。 佛陀告诉弟子：人的思想是跟随人的善恶，有选择地理解自己，有选择地控制死亡，追求善与恶。 只是为了改变所有的形状。 就像火焰是由木柴燃烧引起的，如果木柴被弄湿或移除，它就会被幻灭。 菩提的果实在生死攸关的海洋中沉没，因为他们的意识还没有改变。

例如，灰尘覆盖的镜子非常昏暗，以至于他们不知道自己的脸，就像镜子一样。 生与死的悲剧性隐藏与遗忘的真空有关，就像一面尘埃落定的镜子。 例如，深而泥泞的湖泊，虽然昆虫鱼经过，却难以察觉。 生与死的混乱，悲伤和思想阻碍了人们的智慧，变成了轮胎的谜团，忘记了像这条浑浊的鱼一样。 例如，黑暗的夜晚闭上眼睛，什么也看不见。随着灾难和不幸或愤怒，生命和黑暗的夜晚闭上眼睛是一样的。

佛陀告诉我的弟子们：现在我知道佛陀的所有生死存亡。 例如，水晶玻璃用彩色丝线穿过蓝色、黄色、红色和白色的日历，佛陀看到生命和死亡就像这颗珍珠一样清晰。 例如，干净的水清澈的鱼和昆虫的形状，佛陀看到生与死，就像看到清澈的水中的昆虫鱼一样。 例如，桥上的所有行人都像旁观者一样清晰。 佛教徒很有远见，知道生命和死亡就像俯瞰山脚下的村庄。

佛陀告诉弟子：当你跟随我的教导时，你可以知道如何做生死存亡的1000亿劫案。 也就是说，四神，五力，七觉，八路，消灭贪婪，愤怒，迷恋三毒的疑虑，使瓦解消散。 当你得到和佛陀一样的智慧时，你就会知道过去的未来就像一面干净的镜子。

佛陀告诉我们的弟子们：世界的善恶死亡也互相奖励，但人们并没有得到干净的眼睛，所以他们不知道自己的书。

由于上述六个障碍，只有肉眼看不到报酬的基础，才说没有三个因果。 那些没有办法做脏衣服的人经常被愚蠢的人所打扰，因为他们没有生命和死亡。 毕竟，我们不可能知道善与恶之旅所遭受的商业报纸。

世界上的人要么受益，要么受苦，要么悔改，要么憎恨对方。这些都是对世界上善恶之行的验证。 我不知道，因为我没有清洁的眼睛。 如果你没有修道的意图，你就不可能知道你过去的生活，你就不可能知道你过去的生活。 因此，佛陀的诞生是为了解释经络，想了解生与死之间的意识，应遵循佛陀教导的37篇文章，将身体和精神加入禅宗。 只有知道才能来来去去。

佛陀告诉弟子们：只有名字没有物理旅行，善恶之旅，根据地面水火风的四个身体，身体还小，六个功能不完整。 随着年龄的增长，六种功能逐渐变得完整，随着身体熏蒸的贪婪和欲望变得越来越老。 这四个主要身体正在逐渐腐烂，并且不知道六个功能正在下降。

人们在生活中经历了各种各样的变化，当他们年老时记不起他们年轻时的事情。 更重要的是要记住，前世的东西，呃，是不可能被愚蠢的怀疑和肮脏的怀疑所欺骗，如果他没有得到惩罚和监狱的话。 如果一个人没有办法知道他的命运，他就像一个黑暗的夜晚，在水里找火。

所以你应该努力工作，思考生与死从何而来。 如果你仔细考虑空虚的方法来获得干净的眼睛，你就会怀疑自己。 佛陀说，在正比丘和其他500人和居民中，他们都得到了菩萨的第一个水果，他们不得不回到佛陀的头上，毕竟，他们知道佛陀仍然在放松。