五、十二、十八是佛教的重要理论范畴。

五个细节-颜色是要知道的。

十二个地方(六尘)-眼睛，耳朵，鼻子，舌头，意思，颜色，香味，触摸。

十八个世界-六种知识：眼睛，舌头，鼻子，身体，意识，十二个。

这五个细节。

云也被称为隐藏意义，即积累的意义。 佛教认为，所有的众生都是由五个因素组成的，颜色想知道。

颜色的细节。

颜色相当于物质现象。它包括四个(地球水火风)和四个。 这四种产品是由四种物质现象组成的。 如轻质重性、湿度、收敛性等物质特征，以及寒冷、饥饿、口渴和触觉。

包括在内。

这种感觉相当于众生与外界接触时的感受。 由于所知器官的不同，通常分为六种器官，即眼根的出生和鼻根的出生，由舌根的出生和身体根的出生所致。 它包括所有深情的众生的感觉。 从道德性质上看，各种感觉可以分为三种，即痛苦和不快乐。

想想吧。

思想与知识或外表的理解是一种抽象的思维能力。 例如，人们知道绿色、黄色、红色和白色的长度、圆圈等等。

这条线的细节。

这种行为相当于行动的意愿，人们通过分析和思考来形成判断的意图。

知道细节。

理解相当于意识，即各种心理理解作用的根本意识。

所有物质现象和精神现象的总结都是物质世界和精神世界的一体化。 因为所有的众生都是由五个细节组成的，所以这五个细节也是所有众生的代名词。 在某种程度上，这五个内涵是所有佛教意义的研究对象，因此佛教学派使用它来构建自己的理论体系，但对这五个内涵的解释却不同。

佛教认为，这五种规律取决于命运(六种元素)来创造一切。 人的命运和谐只是一种暂时的错觉，所以所有的众生都不是真实的世界。它只是形成五种细节的具体方法，所以它被称为人不是自我，法律有我。

大乘佛教认为，由于五个细节和谐的人，我是不真实的。 所以世界上所有的东西都不是真的。整个世界只是一种幻想，从而得出没有法律的结论。

十二个地方。

它也进入了生长的意义。 六个环境可以生长和的方法，六个知识必须在根部生长。 内部的六个部分是众所周知的。 从根源上升到边缘。 这意味着有六个国家和六个国家可以获得。 在这六个环境中，没有六个环境可以理解，分别失去联系。

“十二”是佛教解释生活的另一个理论范畴，分为六个和六个。 从人类的生理特征和理解活动出发，佛教将分为六个部分：六个地方或六个地方的古译。 事实上，它是一个人的六种感觉器官。 这是六个地方，也叫六个。 佛教非常重视内在的六个地方，因为它们是所有知识的主要来源。 生长门的意义在于，六个地方可以通过自己对外界事物的摄取和理解来促进人类身心功能的发展。

内部六个地方的理解对象和理解能力各不相同。眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体的五个是生理器官，可以分别识别颜色、声音和气味。 理解对象是单一的，只能从他们自己的对象中分离出来。 第六意义是一种纯粹而全面的理解。它基于这五种知识，可以对事物的现象进行全面和全面的理解。 与内部的六个地方相比，外面的六个地方是颜色、声音和气味。 一方面，外部六个地方是内部六个地方的理解对象，另一方面，内部六个地方的理解活动获得了感觉知识。 其中一个。 颜色是指事物的形状和颜色；声音是外部的声音；是指外部事物的香味；是指外部事物的气味；触摸身体的外部事物；法律是指外部世界。 被认为是理解的目标。

在佛教中，人们的理解活动非常复杂，特别是意识活动不仅可以理解外部事物，而且可以对这五项活动所获得的知识进行全面的分析。 这六个目标被称为六个外部知识佛教领域。 它们与内部的六个地方一个接一个地相互对应，认识主体和理解对象被称为十二个地方，这反映了人们理解活动的成长过程。

十八世界。

边界是种族意义，这意味着18种方法的自性是不同的。 而且，正义可以坚持自己的正义。 种子意义是18种不同的原因。 六个边界和六个边界有六种感觉。 知道六个环境的命运是六种知识的结果。 这是18世纪。

除了五个细节和十二个地方，十八个世界也是佛教理论的重要类别。 所谓的18个边界是在12个地方的六个地方，六个地方，六个国家，加上六个国家，构成了18种方法，称为18个边界。 种族意义是意义上的意义，也就是说，18个边界意味着所有的法律都可以分为六个边界、六个边界和其他18个法律种族。 六种知识是眼睛的意识，舌头的意识。

佛教认为，六个人没有直接理解的能力，而是理解事件所不可或缺的感觉。 因此，如果理解活动进行得很顺利，就必须有作为实体的理解能力。 一般来说，六种知识中的前五种知识只能彼此了解，即颜色、声音和气味。 第六种识别意识是一种综合的理解能力，不仅可以直接理解自己的对象，而且可以勾勒出前五种知识，形成对事物整体把握的全面理解。 佛教认为，六国与六国之间有一种关系，只有六国之间的理解活动才能正常进行。

“十二”和“十八”是佛教对生活和世界的看法，它们被称为三门学科，这意味着佛教徒必须学习的三个基本理论。

一般来说，这三个部门的内容基本上是一致的，除了五个部分的内容略窄外，十二个部分和十八个边界的内容可以说是完全相同的。 “十二”的意义在于“十八世界”中的意义和六种知识的全部内容。 但是为什么佛教不厌倦它的繁荣，把它分成三个科目呢？佛教认为，这是因为追随者的根机不同，所以佛陀的机器说法分为三个科目。 顶级机器的人可以通过五个细节释放；中间根机器的人可以通过十二个地方释放它们；顶级机器的人可以通过十八个边界释放它们。

事实上，这三个部门的建立具有自己的特殊意义。 五个内涵被用来分析众生的生活现象；十二个地方用来分析理解活动的产生和发展；十八个世界是以理解活动为中心的。 总结和描述所有的万法。 这三个部门的重点和功能是不同的。 因此，佛陀认为这三门学科是不可缺少的。 学习这三门学科的目的是打破我对掌握佛教人生观和世界观的自由理念的痴迷。

在佛陀的生活中，佛陀是一个非常重要的事件，佛陀从庸俗转变为意识。 事实上，佛陀克服了自己的精神障碍，以实现心灵的平静。 佛陀在菩提树下的禅意战胜了世俗的束缚，如爱、烦恼、饥饿、贪婪、懦弱、怀疑、虚伪、自私、追求名誉和财富。 克服自己的精神障碍就是陷害恶魔。 佛陀战胜恶魔的思想是他在禅宗中所建立的原始佛教教义。 这些不仅是战胜魔鬼的，也是魔鬼斗争的胜利。佛教理论站在恶魔面前。